坐禅前的准备

　　尽管对坐禅的目的不十分明确,但通过以上的讲解大体应该有了一些了解。那么,应该怎样坐禅呢。

　　关于坐禅的威仪作法,《坐禅仪》中这样论述道:

　　“尔乃放舍诸缘,休息万事,身心一如,动静无间。量其饮食,不多不少;调其睡眠,不节不恣”。现将上述内容简单做一下说明。

　　“放舍诸缘”是指脱离外界的影响(耳朵听到的噪音、皮肤感受的冷暖,鼻子闻到的气味等),思想没有任何杂念。

　　“休息万事”中,因无论是“休”还是“息”,其文字表达的都是中止或停歇的意思,所以,就是中断与一切事情的关联。如果把前面的“放舍诸缘”当作是对外界的屏蔽,那么“休息万事”则是所谓内心感觉的休止。于是才能达到如达摩大师所言“心如墙壁” 的状态,即将内心比作陡峭的绝壁,断绝所有一切靠近。

　　“身心一如,动静无间”是指有形的身体与无形的心念和融不二,恰如陀螺高速旋转时,反而看似静止不动,或者螺旋桨旋转时,看上去如同没有螺旋桨一样。

　　再有,“量其饮食,不多不少;调其睡眠,不节不恣”。《摩诃止观》中讲得更为详细,在前“第四方便”中写道“调和食、眠、身、息、心五事”。由于有“五事不善,不得入禅”之说,故若此五项条件失调,则妨碍入定。又因所谓五事之中“眠、食二者于定外调适”,所以,睡眠和饮食应在坐禅以外的日常生活之间或者坐禅之前进行调适。身、息、心 “三者应于入、出、住定时调适”。

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