临济正宗碑

　　元赵孟俯 撰

　　佛法大智慧,破一切有。以大圆觉,摄一切空。以大慈悲,度一切众。始于不言,而至于无所不言,无所不言而至于无言。夫道,非言不传,传而不以言,则道在言语之外矣。是为佛法最上上乘,如以薪传火,薪尽而火不穷也。故世尊捻花,迦叶微笑,一笑之顷,超然自得,尚何以言语求哉?自摩诃迦叶二十八传,而为菩提达摩,始入中国,居嵩山少林寺,面壁坐者九年。达摩六传而为能,能十传为临济。临济生于曹州,游学江右。事黄檗,问佛法大意,檗便打。如是三问,三度被打。辞往大愚,理前话云:不知过在甚么处?愚曰:黄檗凭么老婆。为汝得彻困,犹觅过在。师言下大悟。归镇州,筑室滹沱河之上,今临济院是也,因号临济大师。师之于道,得大究竟。由临济而上至于诸佛,诸佛之下至于临济,前圣后圣无间然矣。直指示人,机若发矢。学者闻之,耳目尽丧,表里无据。自能后,禅分为五。唯师所传,号为正宗。一传为兴化奖,再传为南院 ,三传为风穴沼,四传为首山念,又五传为五祖演。演传天目齐,齐传懒牛和,和传竹林宝,宝传竹林安,安传海西堂容庵,容庵传中和璋,璋传海云大宗师简公。海云性与道合,心与法冥,细无不入,大无不包。师住临济院,能系祖传,以正道统。佛法盖至此而中兴焉。当世祖圣德神功文武皇帝在潜邸,数屈至尊,请问道要。虽其言往复 绎,而独以慈爱不杀为本。师之大弟子二人曰:可庵朗、赜庵儇。朗公度筚庵满及太傅刘文贞。儇公度西云大宗师安公。师以文贞公机智宏达,使事世祖皇帝。当是时君臣像得,策定天下。深功厚德,及于元元,卒为佑命之臣,当自此之也。元贞元年成宗有诏,迎西云住天都大庆寿寺。进承请问,经历三朝,发玄言,得诸佛智。悬判三乘,如一二数。由是临济之道,愈扩而大。今皇帝钦承祖武,独明妙心,刻玉为印,以赐西云。其文曰:临济正宗之印。特加师荣禄大夫、大司空,领临济一宗事。仍诏立碑临济院,且命臣孟俯为文,称扬佛祖之道,以示不朽。臣孟俯既叙其所授,又系之铭,铭曰:

　　佛有正法,觉明妙心。二十八传,至于少林。

　　赫赫少林,师我震旦。使为佛种,不锲而断。

　　传十世后,而得临济。为道坦然,如指而示。

　　又十六世,是为海云。坐祖道场,能绍厥闻。

　　维我世祖,诞膺天命。威震九有,维佛是敬。

　　闻师之名,若古贤圣。尝进一言,深入圣听。

　　不杀之仁,其利甚弘。俾大弟子,为帝股肱。

　　至西云公,能嗣其业。据狮子坐,为众演说。

　　闻者赞叹,信者响风。得者如宝,悟者如空。

　　今皇帝圣,深契道要。曰临济宗,医而能绍。

　　即心即佛,时乃世宗。传不以言,而以心受。

　　皇帝万年,正法永传。尚迪后人,勿昧其原。