佛心祖印和盘托出

　　——读《禅宗大意》一得

　　见心

　　《禅宗大意》是正果法师在鼓山涌泉寺僧伽培训班和中国佛学院授课时的讲稿,86年编入《法音文库》第三辑出版流通。笔者以喜悦的心情,全神贯注地阅读了这本书,叹为希有!全书包括《自序》共十六篇,内容极为丰富,是研究禅宗历史和修习禅观者的良师益友。特拈出四端,以见一书之特色。

　　1?先圣后圣与本地风光

　　本书将东汉建和二年(148)安世高译出《安般守意经》至傅大士(497～569)的《心王铭》四百年中禅学思想在中国发展的情况,概括为“达摩以前的禅学”,遥接达摩所传的禅法,水乳相溶,不着过多笔黑,即道出了禅源真谛。继则把“教外别传、不立文字”的禅法,与“藉教悟宗”不排除文字的方便施化,有机地结合在一起,阐明了禅宗思想在中国佛教史上独放异彩的原因。不离本地风光,便是真如法界,“何须向外求玄”?真是一语破的。

　　2?正出旁出与一脉相承

　　初祖达摩至四祖道信,都是一脉单传。四祖以下,始分黄梅弘忍的正传与牛头法融的旁出。作者对正传旁出列表以明,文图并运,脉络分明,令人一目了然。初祖达摩至六祖慧能皆是内传法印以证心,外传袈裟以表信,至六祖慧能鉴于传衣易生争执,遂依止不传。其徒神会一系又有唯传授一部《坛经》以定宗旨之说。禅宗史上的这些纷争与演变,作者在第二、四、六等篇中有详细的叙述,为了解中国禅宗史提供了方便。

　　3?方便施教与实证般若

　　达摩西来,以“二入四行”和四卷《楞伽》传于慧可,并说这是“如来心地要门,令诸众生开示悟入”的胜方便。本书七至十二有六篇,将禅宗诸祖接引学人的方法,予以条分缕析,并列举南宗的顿与北宗的渐悟,以及临济的峻烈、曹洞的绵密、云门的急突、法眼的巧便和沩仰的回互,各家方法虽有不同,实证般若旨趣却是一致的。“法无高下,契机为上”,为修禅者提供拣择的方便。

　　4?佛心祖印和盘托出

　　为学人既要遵循历代祖师藉教悟宗的方便,又不致落入分别名相的窠臼,本书第十三、十四两篇将普照禅师的《修心诀》和湛愚老人的《心灯录》论《三玄三要》一节直接录出,明镜高悬,参禅人可据以登堂入室,得大清凉。末后一篇,老法师结合自己50余年参禅研教的经验,强调参禅人应从相信业果无我入手,以发心求解脱、证菩提为归结。解粘去缚,拔楔抽钉,是学人彻证本来面目的阿伽陀药。(《禅》杂志)