裴休宰相与高僧的法谊

　　裴休（79l―864）是唐宣宗朝的一代名相，字公美，河内济源（今河南济源）人。晚唐著名书法家，曾官至礼部尚书，封河东县子，赠太尉。在唐宪宗时，他任兵部侍郎兼领诸道盐铁史，后晋升为中书侍郎和宰相。他在为相期间，积极改革漕运积弊，制止藩镇专横，取得了多方面的政绩。晚年遭贬任荆南节度使，被贬之后潜心研究佛教经典。裴休不仅博学多能，而且工于书法，擅长绘画和诗词，是唐代多才多艺的宰相。与唐代其他很多宰相不同，裴休宰相还是一位严持戒律、深究佛典、真修实证的虔诚佛教信徒。据《旧唐书·裴休传》记载：“（裴休）家世奉佛，休尤深于释典。太原、凤翔近名山，多僧寺。视事之隙，游践山林，与义学僧讲求佛理。中年后，不食荤血，常斋戒，屏嗜欲。香炉贝典，不离斋中；咏歌赞呗，以为法乐。与尚书纥干皋皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过，多以词语嘲之，休不以为忤。”这段记载说明，裴休宰相家族世代信奉佛教，裴休本人受家庭影响对佛教经典有很深的研究。裴休还经常游览名寺古刹，与很多佛门高僧往来密切，相互间常愉快地谈论佛理。作为一个在家居上，裴休宰相在中年之后，不近女色，坚持食素，严格持戒，诵经礼佛，过着近似出家人的修行生活。在平常日子里，他还经常唱诵诸佛菩萨赞偈，将此作为学佛的乐趣。当时朝中很多人都嘲笑他过于沉迷奉佛，裴休对别人的冷嘲热讽都不以为意，依然我行我素。

　　裴休宰相在为宫期间曾与很多高僧往来频繁，关系密切。这些高僧中以黄檗希运禅师、沩山灵佑禅师和圭峰宗密禅师最为有名。

一、与黄檗希运禅师法谊

　　裴休最早结识并来往的高僧为黄檗希运禅师。黄檗希运禅师（？一855）是唐代著名禅宗高僧，因长期在江西宜丰黄檗山弘扬禅法，因而别号“黄檗禅师”。黄檗禅师幼年出家于黄檗山。受戒之后行脚四方，广参诸方善知识。他在游历京城时，受到高僧指点，往参百丈怀海禅师，成为南岳下三世传人。黄檗禅师先后主持过江西宜丰黄檗寺、钟陵龙兴寺、安徽宣城开元寺、泾县宝胜寺等名刹，还在江西万载县创光化院、延寿院、崇信寺等梵刹。虽然住持和创建过很多寺院，但黄檗禅师始终以宜丰黄檗寺为常住道场，并最终圆寂于此。黄檗禅师圆寂后，唐宣宗赐谥“断际禅师”。他所作的开示、法语、偈颂由其皈依弟子裴休集为《黄檗传心法要》上下卷，并由弟子裴休作序刊行。

　　裴休与黄檗禅师结识于唐代长庆年间（82l一824）。当时裴休初中进士，到大安寺行香礼佛，观赏寺内廊壁间的画作。他询问寺僧说：“是何图相？”

　　寺僧回答：“是高僧的真仪。”

　　裴休反问：“真仪我是看到了，可是高僧何在？”寺僧无言以对。

　　裴休再问：“这里可有参禅之人？”

　　寺僧于是请来在寺中挂单的黄檗希运禅师。裴休问黄檗禅师说：“我有一个问题，可否请禅师开示一语？”黄檗应允。

　　裴休于是重述前言，禅师厉声道：“裴休！。裴休应诺。禅师疾声逼问：“在何处？”裴休当下心领神会，如获至宝。于是延请黄檗禅师进入府中，执弟子之礼。自此之后，裴休无论做京官还是地方宫，都与黄檗禅师保持密切的交往。

　　唐武宗会昌二年（842）裴休在钟陵县（今江西进贤县）迎请黄檗禅师上山，将其安置于龙兴寺，以便早晚向黄檗禅师问道。在这期间，裴休还将黄檗禅师与自己的日常对话编辑为《黄檗山断际禅师传心法要》（简称《传心法要》）在佛门中流通。

　　《传心法要》是黄檗禅师禅学思想精华集中反映，也是习禅者不可缺少的指导书。其禅学内容主要包含两个方面：一是“即心是佛”的思想。黄檗认为，一切众生都有佛性，都能成佛。只不过众生心不清净，充满妄想烦恼，一旦烦恼断除，清净心生起来，当下即能明心见性，即所谓“即心即佛”。二是“无心是道”。“无心是道”中的“无心”，是指没有妄想执著和分别之心。一个人若没有妄想烦恼，内心清净无染，自然能够见道了。众生之所以不能见道，就是因为妄想烦恼太多。

　　大中二年（848），裴休到宛陵（今安徽宣城）为宫，又将黄檗禅师请到开元寺居住，以便就近随时问道。裴休又将这个时期两人的相互问道纪录为《黄檗断际禅师宛陵录》（简称《宛陵录》）。这两部书是禅门中重要的经典，是研究黄檗禅师和裴休佛学思想的重要史料。

　　裴休还根据与黄檗禅师谈禅内容撰《传心偈》一章。裴休亲为《传心偈》作序云：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。”

　　裴休与黄檗禅师还有诗歌酬唱。一日，裴休作了一首诗呈给黄檗禅师，表示自己要以黄檗禅师为师，以便深入学习佛法奥义。诗云：

　　自从大士传心印，额有圆珠七尺身。

　　挂锡十年栖蜀水，浮杯今日度漳滨。

　　千徒龙象随高步，万里香花结胜因。

　　愿欲事师为弟子，不知将法付何人？

　　黄檗禅师随即应和一首诗歌作为回答。诗云：

　　心如大海无边际，口吐红莲养病身。

　　虽有一双无事手，不曾只揖等闲人。

　　黄檗禅师在诗中表达了自己甘愿担当弘扬佛法重担，广泛度化一切世间众生。但同时也表示，自己作为出家人，会保持出家人平等待人的本色，绝不会应和逢迎世俗权贵。黄檗禅师言外之意是说，自己并不会因为裴休是官场中人就特别对待。

二、与沩山灵佑禅师法谊

　　裴休与沩仰宗祖师灵佑禅师也有着密切的往来。沩山灵佑禅师（77l一853）是唐代高僧，俗姓赵，福州长溪（今福州）人，沩仰宗的创始人之一。他与仰山慧寂禅师共同创建了沩仰宗。灵佑禅师十五岁跟从建善寺法常律师出家，后在杭州龙兴寺受戒。不久到江西百丈山亲近百丈怀海禅师。有一次，怀海让他拨炉灰，看有火没有，他拨后说没有，怀海往深处拨，拨出几颗火星展示给灵佑看，灵佑当下大悟。

　　灵佑禅师在百丈禅师门下做典座多年之后，应司马头陀的邀请来到沩山（今湖南宁乡县境内）弘扬禅法。灵佑初来乍到，面对杂草丛生，荆棘充满的荒地，并没有退缩，而是带领弟子披荆斩棘，白手起家，经营沩山道场。经过多年的勤奋劳作，又加上寺院附近信众的鼎力护持，几年之后，一座殿阁庄严的禅宗道场终于初具规模。

　　就在沩山灵佑禅师建造沩山道场期间，时任潭州刺史和湖南观察使的裴休居士，听说灵佑禅师在沩山修建道场，弘扬沩仰宗禅法，于是慕名前往拜望灵佑禅师，从此与灵佑禅师建立了深厚的法谊。据《佛祖统记》记载，大中二年（848），裴休任宣州刺史，见到天下有很多寺观多为官僚所占据，僧众无法尽兴佛事活动，于是就上奏皇上加以整顿。朝廷遂下令“诏从所请，令今后不得居止”。大中年间，裴休任潭州刺史、湖南观察使，得知灵佑禅师在此重兴梵刹，于是前往亲近。裴休还积极号召广大信众积极捐款捐物支持灵佑禅师修建道场。他本人则捐了干余亩良田供养灵佑禅师，以满足僧众的饮食需求。寺院建成之后，皇帝御赐“密印禅寺”匾额。此后，裴休在沩山亲近灵佑禅师，听从灵佑禅师的禅法开示，成为虔诚的佛弟子。不仅如此，他还广招天下高僧云集沩山，相互探讨禅法奥义，以使沩仰宗风发扬光大。裴休不仅从物质上，而且在弘法方面都给予灵佑禅师积极的支持和保护。尤其是在会昌法难期间，裴休更是千方百计保护灵佑禅师免遭伤害。由于裴休消极地执行会昌法难政策，使很多僧人受到了庇护。

　　会昌法难之后，唐宣宗即位，下令恢复佛教。裴休亲自用自己的车舆迎请灵佑禅师重新回到沩山住持道场。沩山成为十方禅子向往的禅宗大丛林，灵佑禅师在此弘扬禅风达四十年之久，成为万众景仰的沩仰宗祖师。灵佑禅师在大中七年（853）圆寂，享年八十三岁。裴休还亲往祭奠。唐懿宗咸通四年（863），朝庭赐谥“大圆禅师”尊号及“清净”塔额。

三、与圭峰宗密禅师法谊

　　裴休与华严宗五祖圭峰宗密禅师（780一841）也有深厚的交谊。圭峰宗密禅师，号宗密，世人称为“圭峰禅师”。禅师俗姓何，果州（今四川西充县）人。宗密七岁开始研读儒家经典。十八岁开始茹素断荤，跟从禅门高僧学习经论，还以在家弟子身份担任复讲工作。二十八岁时跟从道圆和尚剃度出家，潜心研习禅门心法。

　　宗密出家两年后，道圆便为他讲授杜顺和尚所著的《华严法界观门》。宗密深受其中华严哲学思想的影响。元和五年，宗密在襄汉恢觉寺聆听澄观的弟子灵峰讲授澄观的《华严经疏钞》，心生欢喜，发愿毕生弘扬这部经典。元和六年，宗密来到洛阳，礼敬惠能弟子荷泽神会的祖师塔，并驻锡永穆寺讲授华严教义。讲毕，信徒泰恭自断一臂庆祝自己听闻此法。

　　此后，宗密修书澄观法师，汇报了自己学习华严教典的心得，表达了渴望亲近澄观修学华严学的诚恳愿望。澄观收信后，当即回函表示愿意收宗密为弟子。宗密在澄观门下，精进修学华严教法，深得华严个中三昧。在澄观圆寂后，宗密继主华严法席为华严五祖。

　　裴休与宗密的来往是在宗密弘扬华严宗期间。裴休不仅跟从学习华严教义，还积极应王峰宗密之邀为其佛学著作作序。裴休为宗密著作撰写的序文有《圆觉经序》、《华严经法界序》、《禅源诸诠集都序》等，从裴休所作的这些序文中，不仅可以看出裴休深厚的佛学功底，也能深深地感受到他对宗密禅师的敬仰之情。如《圆觉经序》云：

　　终日圆觉而未尝圆觉者，凡夫也；欲证圆觉而未极圆觉者，菩萨也；具足圆觉而住持圆觉者，如来也。离圆觉，无六道；舍圆觉，无三乘。非圆觉，无如来；泯圆觉，无真法。其实皆一道也。……圭峰禅师得法于荷泽嫡孙南印上足道圆和尚，一日随众僧齐于州民任灌家，居下位。以次受经，遇《圆觉了义》。卷末终轴，感悟流涕。归以所悟告其师，师抚之曰：“汝当大弘圆顿之教，此经诸佛授汝耳！……休常游禅师之阃域，受禅师之显诀。无以自效，辄直赞其法而普告大众耳。”

　　从这短短的《圆觉经序》中，我们可真切感受到裴休对《圆觉经》的深刻悟解，以及他对宗密禅师谦恭待人，超人妙悟的赞叹。同时，也表达了自己对宗密禅师对自己教诲的无限感恩之情。

　　宗密禅师圆寂之后，裴休还执笔撰写了纪念宗密禅师的《唐故圭峰定慧禅师传法碑并序》。在这篇长达2400多字的碑文中，裴休回顾了宗密禅师一生学法，亲近善知识，以及得法之后弘扬佛法的人生经历，赞扬了宗密禅师严持戒律，精进学修，提携后学，为人谦虚的品格。裴休还赞扬了宗密禅师博通三藏教典，积极弘扬禅宗和华严宗的光辉业绩。作为宗密禅师的弟子，裴休还在碑文中描述了自己与宗密禅师的师徒感情。碑文云：“休与大师、于法为昆仲、于义为交友、于恩为善知识、于教为内外护，故得详而叙之，他人则不祥。”裴休认为，自己与宗密禅师之间，从探讨佛法方面来说，已经超越师徒之间的威严，颇有兄弟间的情谊；从道义方面来说，两人则可称为挚友；从恩情方面来论，宗密禅师是自己的善知识；从沙门与檀越关系论，宗密禅师是自己佛法方面的内护善知识，而自己则是宗密禅师的外在护法。

　　裴休与这三位著名高僧之间的密切往来，不仅提升了自己的佛学素养，而且坚定了自己修道的信念。裴休之所以持戒吃素，精进修道，与以上三位高僧的影响是分不开的。裴休作为三位高僧的护法，不仅从物质方面护持他们，也积极为这些高僧的弘法做力所能及的工作，与高僧之间真正建立了亲密无间，亦师亦友般的师徒关系。