劝发菩提心文讲记（03）

　　在中观思想来讲，一切法不自生，不他生，不共生，不无因生。所谓不无因生，就是有缘而生，你要到西方极乐世界，是什么因缘让你去呢，肯定是有缘起，那这个缘起是什么呢？净土法门的缘起就是阿弥陀佛和众生，必须有一个发菩提心，而菩提心一定有缘起，没有缘起，菩提心不能生。很多人在佛面前发菩提心，这个菩提心，没有缘起的话就是假的。为什么呢？大家想一想，很多人在佛面前发愿，我要成佛，但是你发现他所做的行为根本不相应，这叫无因，没有因的菩提心肯定是假的，你观察一下你的菩提心有没有因。

　　我们净土宗第十一祖是省庵大师，他的这个《劝发菩提心文》里面就会讲到有十种因缘，才能够建立菩提心。但在释迦牟尼佛所讲的教法里七觉支也是叫七菩提心。

　　我们怎么样的观察一个人的菩提心是没有因的，很简单，这边非常执着于人间，那边说我要成佛，这就是假的。就是说对此世界的生死，六道轮回，你一点都没有思维，一点都没有发出想舍掉的心，你怎么会有菩提心出现呢？对佛陀的般若智慧，对佛陀的空性你从来都没感受到，你怎么会有菩提心出来呢？菩提是觉者，你不会发起觉的心，因为你根本没有觉因，菩提心就不真实。还有，对因佛陀慈悲所发起的现前的善根，一点都没感受到的人，就是对你现前这微浅的善法不能够感受到佛陀对你的恩德，也不能发菩提心。有两种相，一个是对佛陀的般若智慧空性不了解的人，他的菩提心不能生出来，二是对你现前的微浅的善根，你不知道它的因，菩提心也不能生出来。所以发菩提心是有因的。

　　你可以观察你生活中的菩提心，很多人天天念佛，天天发愿到西方极乐世界，但是你发现他每天还是过着很痛苦的生活，非常痛苦，并且做出自己意想不到的一些不好的事情，非常违背菩提心，他也一点都观察不到，这都是因为没有发起真正的菩提心。

　　所以大家知道，我们修行的菩提心是要有因缘的，就是要有缘起。菩提心本身它也是一个道，菩提心它也是法，也是一个缘起法，没有一个独立的菩提心这个体存在。菩提心只是个名，它要有缘起，没有缘起的这个思维，菩提心就不真实，因为不是你讲有菩提心就有菩提心，它必须要有很多缘。就像常福讲法一样，你说有常福，必须要有这个肉体，和这个讲堂，这个念佛堂，这些缘必须要完全具足了，才有师父在讲法出现，如果这个缘起一点都没成熟，你空喊口号，说师父在讲法，那就是假的，因为没有缘起，没有缘起，讲他有的时候，就虚设，是假的。所以菩提心就是个名字，事实上必须要有很多的缘起才能够成立菩提心，没有缘起不能成立菩提心，不成立菩提心的话你讲有就虚假，不真实。

　　——常福法师 劝发菩提心文讲记（03） 2015年春 无量寿寺