易简之善配至德

　　净土法门的第二个特点就是“胜异方便，速疾解脱”。

　　这跟之前讲的“念佛往生，径中径又径”有相似的地方，但角度不一样，一个是从修行方法来看，一个是从其他法门的体现来看，我们可以把这两者结合起来，思惟一个什么道理呢，就是“胜异方便”。

　　净土法门有个特点是简易，又称为至简至易。正因为太简单了，所以就很难让我们凡夫产生信心，所以净土法门难信。我们一般凡夫的分别心，总是认为方法太简单大概就不怎么样，他喜欢追逐复杂，喜欢弄得比较繁琐，觉得繁琐的方法就高明，就会好。

　　但是从净土一法来看，这样的一个简单的方式，那里面实际上包含着巨大的奥秘，实际上是最深邃的，也是阿弥陀佛从他的大悲心、从他对诸法实相的了解、从他对九法界众生的考察里，最后升华出来的一个至简至易的方法。

　　佛有各种能力度众生，无论是他的相好光明、讲经说法，还是神通、辩才等等，但是以名号度众生是净土宗的一个特色。

　　“若我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”。大家注意这个偈子，法藏菩萨发愿，我如果成就无上正等正觉，就是成佛的时候，我要建立无量寿的名字，来作为度九法界众生的方法，十方无量无边的众生，只要闻到我这个名号，并且相信，“俱来”就是全部的人，不遗漏一个人，都能生到我的刹土。

　　这个无量寿，延伸出来就是“南无阿弥陀佛”，这个名字不是一般的名字，叫“名号”，里面是内聚着阿弥陀佛救度众生的全体功德，所以有“号”的作用，号令天下。

　　有激动善根，号召德能的显现，这个号就不一样了，这是法王的号啊，就以这个号的功能，让一切众生都能产生信心的智慧，都能够生到阿弥陀佛的刹土。

　　这个简易方法的出现是很不容易的，如果没有对心性修行到极点，没有对诸法实相的彻法源底，是出不了这个简易的。

　　在这里我想跟大家介绍一下《周易》的一段话，我常常觉得《周易》这部我们中国的儒家经典，它跟净土法门的义理有很多耦合的地方。

　　《周易》前面两卦，乾卦和坤卦，属于六十四卦当中核心的两卦，它代表着阿弥陀佛的两大核心德能，乾卦，纯阳。“天行健，君子自强不息”，就代表无量光的德能；坤，纯阴，厚德载物，就代表无量寿的德能，一个是寂定，一个是照用，无量光寿的不二，一种融合，就是诸法实相，就是我们当下这一念的体性。

　　你看《周易》竟然就从乾坤两卦，展开了其它的六十二卦，以乾坤两卦作为核心来展开，所以古人说，你懂得乾坤两卦，其它的你都能了解，是有道理的，它是核心。

　　孔子作的《系辞传》就是对前面的那种卦象、卦爻、爻辞的一种哲学性的概述，孔子在概述里面有一段话，还是很值得我们去咀嚼、去玩味的。

　　在《系辞传》的第一段，就展示这个情况：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣”。

　　这个易是不容易读的，有时候我们看这些，好像看天书，到底说什么呀，所以为什么古人都说，读易要有一种洁静精微的心态，才能精义入神，才能够冥会它的义理。

　　我也不是这方面的行家，但我可以从字面上给大家讲讲。

　　“乾以易知”，就是乾这一卦，它内在的体性是以易，易就是容易，作为它智慧的表达。我们刚讲乾是代表无量光的德能啊，它是辐射性的、弥散性的一种化育万物的生命势能，这种生命势能是以“容易”作为它智慧的表达。

　　“坤以简能”，坤卦的德能是以“简单”作为它的一种智能的表达。

　　你看乾坤两卦就把简易两个字突显出来了，乾卦和坤卦的极致就是简易。一方面本体性的真理是简易的，由这个简易的真理核心，延伸出来的相和用，却是能发挥它的“妙万物之谓神”哪。

　　那为什么乾要把易作为它智慧的核心表达呢？易，就能够让大家容易了解，简，就能够让大家容易下手，简单则易从，容易跟从，容易下手。

　　“易知则有亲”，一个法门，或是一个真理，让大家容易了解，大家就有亲切感，有亲和力，就愿意接受。

　　所以现代的前卫科学家也谈到这一点，就是判断一个科学公式是否是真理，有一个审美的法则，就是看过去它很美，在审美里面有一个最重要的要素，就是简单。这个方程式一看非常简单，非常有审美价值，哎，那它一定是真理。

　　爱因斯坦、海森堡呀，他们都发现了这个奥妙。简单就能让大家知道，爱因斯坦质能互变公式，没有比这更简单的：E=mc2，这么简单的公式，但是它揭示了物质世界能量转化的一个巨大的奥秘啊！

　　要容易让大家知道，大家就容易去了解。不是设置了很多障碍的。

　　“易从则有功”，能够让大家容易下手，就会有成绩。

　　“有亲则可久”，有亲和力，这个真理、这种法门才能长久。

　　“有从则可大”，有大家的跟从，很多人都能信受实践，这个法门才能光大。这个法门、这种真理能够维持长久，就能成就很多贤人的德能。这个法门能够光大，就能够成就很多贤人的业绩。

　　所以易简两个字就是得到了天下的真理，“天下之理得矣”。天下之理得到了，就各就其位，各得满足，成位就在其中了。

　　就好像我们净土法门很简易，大家修行各有根机，它也有三辈九品，也有四土往生，各在他的位置上。

　　所以这个易简叫作“易简之善配至德”。我们中国文化特别讲至德，至善至德。易简两个字，所内聚的善，跟至德是等量齐观的。

　　所以你看净土法门的简易，实际上它就是法界的至德，就是阿弥陀佛契证法界的体相用，才生起的这么一个简易的方法，所以越简单越有真理，越没有水平的人越会搞得复杂，是这么一个道理。

　　因此净土法门的“至简至易”不是我们所理解的“哎呀，这个法门太简单了，大概很低级了”，事实正好相反。所以我们要理解净土法门的胜异方便。