修头陀行与安贫乐道

　　在佛教，像摩诃迦叶，他所示现的就是修头陀，修头陀行的十二种法。他是不能住在屋子里面的，要树下宿的，他不能有多余的衣服的，就是三衣的，而且是粪扫衣，一般佛教讲粪扫衣就是人家不要的，抛掉的东西，你拿来洗一洗，然后补一补，又叫纳衣。那你也不能接受别人供养，你只能托钵。托到了就吃，托了七家托不到你就得回来，挨饿。十二头陀行就是叫抖擞啊，就是把所有的物质欲望降低到最低限度，这样把你全身心都投到你的道业上。还住冢间，住在坟墓中间。摩诃迦叶到了晚年的时候，佛很怜悯他，说你不要去修头陀行了，现在有很多长者都供养了像竹园精舍、只桓精舍，这些精舍都是装备很好啊，条件设备赶得上皇宫啊，就叫他住在精舍里，但摩诃迦叶不同意。摩诃迦叶他原来的身份可是很高贵，贵族出家，婆罗门种姓，家里是巨富的。然而他一出家就修这个非常非常艰苦的头陀行。所以他觉得我住在精舍那么舒适的地方，我看不到一块白骨，听不到一点野兽的声音，我的道心怕提不起来，还是请佛陀您慈悲，允许我住在坟墓之间为好。佛陀最后就赞叹：有头陀行就会有佛法的存在。一个修头陀行的比丘和更多的比丘修这种苦行，它使僧团就有力量。反之一个修道人，他很追求物质上的享受，就完蛋了。他要穿得很豪华，他要坐名牌的汽车，等等这些，追求这些，他的道心就会下来。

　　像颜回，我们知道，就是儒家的安贫守道，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”。他住在那个穷乡僻巷，吃饭都成问题，任何人生活在那样的窘境当中，那是经受不住那样的一个忧愁的。但是颜回住在那里，还是不改其乐啊！这个是很有意思的。你不要说住在那，哎呀，我无奈，我没办法，我没本事，我就这样了，因为没办法。那不行，你没有快乐不行，你要在那里有快乐。他快乐在什么地方？因为颜回作为孔子的一个得意弟子，他能够做到三月不违仁啊。三个月这么长的时间，跟他的仁心能够吻合，能够符合呀。他在这个仁心的本体上，他获得了一种生命的快乐。用佛教的话来说，他有一份法喜啊。这个法上的喜悦，是超过一切感官的快乐的，大家以后可以体会一下，你享受财色名食睡种种的快乐，那些快乐非常短暂，但是它非常有强度，但强度里面它马上会转化，乐极生悲，这些东西。但是法上的喜悦，它是持久的，它是弥漫的，它是真实的，它不会转化的。你只要享受到一次法上的快乐，你就会觉得这个感官的快乐是毫无价值的。所以颜回他能够有这种的境界，孔子就赞叹他，“贤哉，回也！”。颜回不幸短命死了，那孔子都是“天丧予！天丧予！”啊，痛心啊。这些，他就能够安贫，安贫是什么，为了守道。