信愿的力量要敌过贪恋尘劳的爱力

　　只要将猛，不怕贼强。若果希求心切，系念心专，则贪恋虽重，自然渐渐轻微，亦当往生。如舍银取金，舍鱼取熊掌，则亦何难之有？第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念，悠悠忽忽，半信半疑，则吾末如之何也已矣。——省庵大师《省庵大师遗著·西方发愿文注》

　　贪恋尘劳疑。这个问题是：有人对西方净土也好乐、也希求、也念佛，但是世间的心还很重，贪恋尘劳。尘劳就是五欲六尘，关心世间的家亲眷属、恩恩怨怨，这些心还很重。那能不能往生呢？

　　这实际上也是带有普遍性的问题。省庵大师回答特别的有智慧，他讲：“只要将猛，不怕贼强”。这句话怎么理解呢？这个“将猛”，就是带兵的将军如果猛的话，就不怕对方的力量强。

　　在部队的人都有一句话，带兵的这位将军是最重要的。兵力能不能打胜仗，决定在指挥长。就是说，一只老虎带了一群羊，这群羊也成为老虎；一头羊带了一群老虎，这群老虎也变成羊。这是部队里面的一个规律。

　　现在只要“将猛”，这个“将”指喻什么呢？就是指信愿。只要信愿真的是从你内心深处生起来，这就说明很猛，很猛利。虽然你念佛的功夫不是很大，但由于你的将猛，你的功夫也跟得上去，就不怕你的贼——烦恼的心，劫持我们的功德法财。贪恋尘劳、世间心重，都是贼。但不怕，你只要信愿非常猛利，就能够压过它。

　　这里进一步说，如果你真的希求净土的心很恳切，系念名号的心很专一，那么，你虽然贪恋世间五欲六尘的心还很重，但是在两军对峙当中，由于信愿的“将”很猛，你贪恋尘劳的烦恼自然会渐渐地轻微。虽然还没有断，但渐渐轻微，在两军对峙当中，你信愿念佛的力量在还是占主导的，那么你一定可以往生。

　　而且，信愿属于般若智慧的范围，等你念佛真正上了轨道，你会进一步理解，世间有什么值得贪恋的呢？世间的一切都是梦幻泡影，没有一项是真实的。你来到这个世间，赤条条地来，赤条条地去，“万般带不去，唯有业随身”。更何况你所贪恋的世间的五欲六尘，哪个能给你真正的快乐和幸福呢？

　　你经过一比较，慢慢信愿念佛，对极乐世界越来越了解了。在比较当中，极乐世界就是黄金，世间的五欲六尘虽然你看得很重，就像白银，你一比较，你还会取黄金，而舍去白银嘛。鱼和熊掌相比较，熊掌更好，舍鱼取熊掌嘛。

　　这是对贪恋尘劳的人，是这么比喻。对不贪恋尘劳的人来说，世间的五欲六尘，三界就是火宅，就是茅坑，就是牢狱，哪能生起一念贪恋之心哪？赶紧离开呀！

　　所以，信愿的将军很猛，你就能够往生。

　　就是怕你信愿的力量敌不过贪恋尘劳的爱力，愿力不敌爱力，你贪恋的心太强，佛念不胜欲念。你欲望的念头太高涨了，你念佛都念不下去了，念佛都被欲望的念头给冲跑了。再加上你“悠悠忽忽，半信半疑”，这就说明你的“将”不猛。“悠悠忽忽”就是自己懈怠放逸，觉得自己生命还很长，念佛以后再说。而且念念呢，好像有时候相信，念一念又不相信，怀疑心很重，这确实是一个大问题。

　　我们与生俱来就有怀疑，贪瞋痴慢疑，疑是我们的根本烦恼之一。对这个念佛往生西方极乐世界这么超越的一个法门，我们常常内心生起怀疑，尤其看到滔滔天下，芸芸众生没有几个念佛的。你对那些没有念佛善根的人去谈往生西方极乐世界，他不仅不相信，还会生起诽谤之心，还会觉得你念佛很迷信、很另类。你看到这些不信的人越来越多，你也在怀疑，大概是不是真的自己头脑有问题了？他们是正确的？如果这样，那也真的就很难往生了。