极乐世界胎生的过失

　　大安法师:极乐世界胎生的过失

　　【佛告弥勒:譬如转轮圣王有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁。供养饭食、衣服、床蓐,华香、伎乐,如转轮王,无所乏少。于意云何,此诸王子,宁乐彼处不?对曰:不也。但种种方便,求诸大力,欲自勉出。佛告弥勒:此诸众生,亦复如是。以疑惑佛智故,生彼七宝宫殿,无有刑罚,乃至一念恶事。但于五百岁中不见三宝,不得供养修诸善本,以此为苦。虽有余乐,犹不乐彼处。若此众生识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意。往诣无量寿佛所,恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所,修诸功德。弥勒当知,其有菩萨生疑惑者,为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】

　　——《佛说无量寿经》

　　 这段经文用世间牢狱来譬喻显示胎生的过失,俾令行人断疑见佛。释尊告诉弥勒菩萨:譬如有一转轮圣王(喻阿弥陀佛),有一七宝所构成的牢狱(喻边地疑城胎宫),这牢狱中有种种的庄严,设置很豪华,张设七宝的床座被帐等用具,悬挂诸种幢幡缯盖等装饰物。若诸小王子(喻此土无智疑惑众生,王子孝顺者喻明信佛言之人)得罪了父王(指疑悔覆心,自为过咎),这个父王就把他拘系关到这华丽的七宝牢狱中(指胎生),以黄金镣铐系其双足(喻指被疑惑心的绳索所系)。何故名为金锁?这是喻指念佛法门,乃世出世间无价之宝,念佛而有疑惑,故名金锁。于彼狱中饭食、衣服、床蓐、伎乐等享用,一如转轮圣王,自在如意,无所乏少。此喻阿弥陀佛万德洪名,即是佛智,乃至最上胜智。若能至心称念,即是多善根福德,显发自然福德无尽藏,故而资生用品之享用,一如转轮圣王。

　　 释尊试探性地询问弥勒,汝意为何?在狱中的小王子是不是乐意住那七宝牢狱呢?弥勒对曰:“不会乐意住的。”何以故?因为生命最重要的是自由!他在那里虽然物质生活很享乐,但他被金锁拘系不自在,所以想尽种种善巧方便,求有力的人帮助救他出离。他一切的快乐享受都不要,总是要设法出狱为好。佛以比喻来合法义,所以再告弥勒菩萨,此诸以怀疑心修净土法门的愚痴众生,也是有如此的过失。以疑惑心不了佛智,不信佛力悲愿威神故,生到极乐世界边地,七宝宫殿。有如小王子被关在七宝牢狱,虽然无有刑罚的苦报,甚至不会遭受一念恶事,可是五百岁中不能见佛,不能闻法,不能见菩萨僧,也不能分身散影到他方世界供养诸佛,修习自利化生之菩萨行。胎生众生以此不能见三宝为苦,虽然于七宝狱中也有种种快乐之事,此小王子亦是不乐意待在那宫殿里。若此胎生众生能认识到胎生的原因,正是在疑惑,疑惑乃根本之罪。由此生起殷重忏悔惭愧心,责备自心,唯愿阿弥陀佛垂慈哀怜加被,决定求离边地宫殿,即得从疑城胎宫中出来,当即往诣阿弥陀如来所,至诚恭敬顶礼,广修供养。亦现神通妙用,分身散影遍至他方无量无数世界诸佛所,修习自利利他的功德,诸如礼敬诸佛、称赞如来、广修供养乃至普皆回向。

　　 最后释尊苦口婆心对弥勒说:弥勒当知,修行净土法门的菩萨,如果对阿弥陀佛佛愿佛力以及净土法门事理因果,生起一念疑惑,不能相信的话,那是最大的损失。其损失就在于自他均失去当生了生脱死一生成佛之大利,是故一切净业行人应当明了信乐阿弥陀佛无上甚深奇妙之智慧。明信佛智者,乃不可思议之人。当即能得十方诸佛加被护念,能获胜妙果报。诚如经云(《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》):“尔时十方恒河诸佛,皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议,神通现化种种方便不可思议。若能有信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。”