世间无常，国土危脆

　　大安法师:世间无常,国土危脆

　　【为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。】

　　——《佛说八大人觉经》

　　【为佛弟子】,是指不管是在家还是出家,只要皈依了佛了,一般我们受三皈依,你就成为佛的弟子了。那么既然是佛的弟子,就应当常常于昼夜,昼夜在印度称为昼三时、夜三时,就是昼夜六时。在我们中国有十二个时辰,就是昼夜,要至诚恳切地诵念,读诵,先读,诵就是把它背下来,诵是背,念就是通过读诵,你明了这个经典的文句,它的义理非常纯熟,入到脑里面,入到心里面,入到神里面,记忆不忘,就是这个念。【八大人觉】就是下面所要表述的八种大人所觉之法。可见佛是这样地期待我们,要【至心诵念八大人觉】。

　　第一个觉悟就是无常无我觉。【第一觉悟:世间无常,国土危脆。】世间这个概念,世指时间,有过去、现在、未来三世,这是指时间的概念。间是空间的概念,东南西北、四维上下、十方,这就叫间。我们学过哲学,哲学讲世界观、人生观、价值观,看看佛教对这个世界观怎么认知的,佛教讲这个世间和空间是无常的。也许我们一下子就有一个观念上的冲突,我们天天学的是什么,是学的“物质世界是不以人的意志为转移的,是永远存在的,是客观的”,那你说世间和空间是无常,是不真实的,是没有它的客观性的。那对这一点,现代的量子物理学,爱因斯坦的相对论,它揭示了这一点:时间和空间只是人们认知外部世界的一个工具、一个手段,它没有真实性的。所以时间和空间是相对的,是能够转换的,这就是无常。如果说它是真实的、客观的、是不能转换的,那它就没有一个相对的说法。这在佛教当中讲,世界和空间是“心不相应行法”,它是缘起的,种种法的缘起,它会变化的,它是无常的,它是不真实的,告诉我们这个真理。由这个视角再观察我们的国土,就是我们所生活的依报环境,它是危脆的,它也不坚牢的。这次我看特别是很多人对这个四川地震,他马上会想到这两句话:【世间无常,国土危脆】。你看当地震的时候,整个的大地都裂开口子,整个的房屋都进去,人都进去,然而裂开口子,它又合起来了,这个国土是没有真实性的,它是非常脆弱的,它是变迁、败坏的。就好像我们这个庐山,在冰川期以前,它就是大海,大海变成了高山,那么高山又能变成大海。我们现在地球有60多亿人口,有五大洲,有多少多少面积,中国有960万平方公里,好,这是不是一个真实的呢?那随着南极、北极雪的融化,海平面的提升,你还有这么多的面积吗?那么以后的这种变迁,高山变大海,大海变高山,这样的你放在一个广阔的、长的时间段来看,它都是这样的交替了。乃至于我们这个宇宙,最后也是会消亡的。成、住、坏、空,是构成我们这个世间的一个规律。