地藏菩萨本愿经讲记 (见闻利益品第十二)

　　道源法师讲述

　　民国六十四年讲于志莲精舍

　　民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺

　　民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺

　　见闻利益品第十二

　　所谓见就是见到地藏菩萨的圣像,闻就是耳朵听到地藏菩萨的名号,若是能够看见或听闻地藏菩萨,内心生起一念纯净信心,莫不获得无量利益,此品就是佛告观世音菩萨,见闻地藏菩萨的功德利益之事。如来顶上放光示现八部,亦叫‘见\’。光中能出微妙之音,来赞叹大士,使法会大众同听,这叫做‘闻\’。亦叫普见普闻。能细阅恭读本经领会其中妙悟,这是见的利益,阎浮提行恶众生临命终时欲堕恶道,承斯眷属于其耳根念菩萨名,皆能离苦得乐。这是闻的利益。这品所叙,都是地藏菩萨普济众生不可思议的功德利益,完全用众生的见闻二利根,来开引普度九界众生的入道之门。上来十一品讲竟,今当第十二品。

　　尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

　　这个时候世尊,从头顶顶门内髻上,放出百千万亿道的大毫相光来。这个‘大\’是指的法身的大,可以遍满虚空无量无边。‘毫相\’即表解脱,表现外实内空解脱无碍。‘光\’就表般若能照了万法;大毫相光即表佛之三德,身大故毫光亦大,毫空故大光亦空。光照故毫亦照,互具互遍故有百千万亿。这部地藏经呢!释迦世尊一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已经找到了继承人,心生欢喜。第二次是举身放光,表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。这里从顶门上放光,是第三次放百千万亿大毫相光。这头顶肉髻顶相,是佛陀三十二相之第一种相,也叫无见顶相!无论你神通有多大,腾空飞起来,想看佛头顶上红红的肉髻!你永远都看不见,所以叫‘无见顶相\’。从这无见顶门放光,表示这地藏经的法门最高最上,这并非说,佛说法四十九年,只有这地藏经的法门最高最好!而是说在这末法时代的众生,如果离开地藏经,简直没法得以救度。为什么呢?末法众生业障深重,善根浅薄,想开悟都难!更何谈证果!这地藏经一再说:阎浮提众生,举止动念无非是罪,无非是业,一失人身万劫不复!如果连人天的福报都修不来,更何谈证佛果涅槃呢?所以:‘药无贵贱,对症者良;法无高下,应机者妙!’。为救末法众生,只有这地藏经才是至高无上的妙法,一定要升起殷重之心至心皈依地藏菩萨,所以佛才从顶门上放光!普照十方无量世界的众生,使令皈依地藏王菩萨,皈依地藏经并依经中所列事相去修行。

　　所谓‘毫相\’,是如来三十二相之一,世尊两眉之中间,有白色毫毛相,右旋宛转,如一宝珠般。要是放光就是把它伸开像琉璃珠一样有八个棱,中空右旋,其光初生时长五尺,成道时一丈五尺,名叫‘白毫相\’。这里所说是从顶门上放百千万亿大毫相光是总说,以下再分别说毫相光的种类颜色,放白颜色的白毫相光和大白颜色的毫相光。这里有一个大是什么意思呢?佛放光都是表法的,佛说的法都是三乘法门,上面的白毫相表示‘二乘法门\’。再加一个大叫大白毫是‘大乘法门\’,合起来就是‘三乘法\’。往下亦都是这样解释:

　　白毫相光:大慧光明,消恶观法,是教黑集恶业众生,改成白净就可以超凡入圣。

　　瑞毫相光:瑞是祥瑞,吉祥,今表六道乘地藏菩萨之力,三途清升,人天成佛,有缘众生见此光,能消灾免难。

　　玉毫相光:玉是天地精英具温润之德,琢磨后可成器。此表五道依经修行,便像琢磨的玉器,可以入圣流。

　　紫毫相光:紫是黑赤混杂的颜色,比喻杂类众生,心意杂然不同,然依本经修持,一样可以获益无量。

　　青毫相光:青是春天草木抽芽青翠之色,喻表地狱黑业依此经修行,发菩提之芽,生气蓬勃。

　　碧毫相光:碧是深青之色,此表地狱众生,如能依本经调服身心修行,不但生气蓬勃,亦得人天安乐。

　　红毫相光:赤红如火的颜色,此表畜生道中,闻名见像,依经用功加行;或教我们众生依经修行,虽如三界火宅,亦可得生死之解脱。

　　绿毫相光:绿是青黄之间色如泉水上视,表狱鬼同入法界流,如能解脱生死则性海定水湛然碧绿,自然可以化火宅为清凉。

　　金毫相光:此云金色,金有五色以黄金色为贵重!金性久埋不变百淘不轻,喻众生之佛性虽处六道恶趣,其性不失,如能化火宅为清凉,自可证金刚不坏之身。

　　庆云毫相光:云彩具有五色曰庆或曰景云或瑞云,此表离五住烦恼,显五分法身之祥征也。喻众生既然依此经修行,能证金刚之身,当近佛果不远,值得庆祝贺喜也。

　　千轮毫光:轮者如满月之光,清凉无碍遍诸虚空,言千者,千辐之轮,表六道一念千如,至此显著圆转无碍,以下之诸轮光,较前诸散光尤胜。盖表说圆顿法,被圆根、入圆顿门,获圆证之益。

　　宝轮毫光:此光意与前同,多加一宝字,可知比前更进更胜,已具佛之智慧,此喻蒙地藏以法水灌顶,超入圆向金轮,将绍法王之位。

　　日轮毫光:日者实也,光明诚实,表菩萨之智光无私照也,从初至终常不懈息。日光普照无憎无爱,处于虚空放智慧光明,灭邪见戏论,譬如朝露见日则销。

　　月轮毫光:月者缺也,满则缺也。此表大士具智断二德,能除五道热恼,益四众之清凉。此日月二轮正表大士权实二智,照理鉴机也。

　　宫殿毫光:光现宫殿!宫殿是至尊所居之庄严轮奂优美的地方,此表三涂顿超人天,五道同归佛果,故现高显之相也。

　　海云毫光:以光云遍覆如海之无垠。此表生佛一如,依报正报不二,染与净同源,苦乐不受自然无异,到此已成正觉,慈云如海,普覆十方,一切有情同沾法雨甘露。

　　佛放如是种种光明,赞叹地藏菩萨,使一切众生见光悟心,能依此地藏经所示事相确实修行,绝对可以同证正等正觉。正是世尊从顶门上放光,尊崇地藏菩萨与地藏经之本意也。

　　于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

　　世尊于头顶肉髻上,放出种种光明毫相光之后,并从毫相光中,再放出种种微妙的音声,来告诉诸天的大众,天龙八部,人及非人等众生!‘听我今天在忉利天宫,称扬赞叹地狱菩萨,在人道天道中,利益人天大众等种种事情,以及种种不可思议的事情,超凡入圣因之事,证十地果位的事,及毕竟不退成就无上正等正觉,成就佛果之事。

　　这放光再出微妙音,就像我们现在声光科技一般,例如电视、电脑、磁碟,或现代印刷报纸,就等于光中出微妙音在弘扬佛法。这超圣因事,地藏经里讲因果报应,因地怎么做,就获得什么果报,是圆顿的法门,是以事相来阐扬果报;‘圣\’即指佛,说成佛就成佛,是顿超法门,菩萨们依之修行即可顿超成佛。证十地事是渐次的法门,从初地证到十地,一步步的前进!你学地藏经,地藏菩萨有这不可思议的功德,令你毕竟不退于无上正等正觉,从最浅的菩萨十信位,圆满了登住位,一步步到初地到十地位菩萨,终至成就佛道。普令众生先成佛道,然后方成正觉,就是毕竟不退菩提之事。

　　说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。

　　世尊说这话的时候,这会中有一位大菩萨,他的名号叫做观世音,从座位上起身到佛前面,胡跪著合著掌禀白世尊说:‘世尊,这地藏菩萨摩诃萨具有广大慈悲心,怜惜慈愍一切受罪苦的众生,所以于千万亿世界中,化千万亿身,来度化这些受罪业所苦的众生,其所救度众生的功德,以及不可以心思,不可以言议的威神之力,实在听得很多很多了。

　　为什么叫观世音呢?‘观\’者:察寻也,就是观察寻求。‘世音\’:就是世间众生受苦时,持念观世音菩萨圣号的音声。大家要特别记清楚,不是众生受苦的声音,而是受苦时念观世音菩萨的声音,菩萨闻得此音即时寻声救苦,使令解脱故名‘观世音\’。只要你受任何苦难,一念观世音菩萨,菩萨一定救您。也许你会问:‘一定要念他观世音菩萨他才救你,不念他就不来救,那怎么能称‘大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨\’呢?’你问得好!但是你不明白因果感应的道理,观音菩萨发心普度一切众生,任何佛菩萨都是普度众生的,那为什么普度不了呢?这是感应道交的道理!你没念则没有感,如何来救呢?例如电视台播放电视节目,是家家户户都可以看的,是平等而普遍的,他没有说那个可以看那个不能看,但平等中又有差别,就是你得自备电视机才能看,你没有电视机就看不到,这不能怪电视台偏心。就算你有电视机,还得你想要看按下开关才看得到!你这一开就有感应了,我们观世音菩萨也是这样的平等而普遍,只要心里动个念:观世音菩萨救苦救难,菩萨即时解除你的苦难。悲华经云:‘若有众生受诸苦恼,恐怖等事,退失正法堕大暗处,忧愁孤穷,无有救护,无依无舍。若能念我、称我名字,若其为我天耳所闻、天眼所见,是等众生若不得免斯苦恼者,我终不成阿耨多罗三藐三菩提。’大悲心陀罗尼经云:‘善男子!此观世音菩萨不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来,大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟一切众生故,现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨,梵释龙神皆应恭敬,莫生轻慢。一切人天常须供养,专称名号得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国土。’

　　我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。

　　科注云:‘世尊欲称扬众事,观音接口便问其由。则知所问所答者,皆不外乎是矣。然必假观音者,以志同道合,均与阎浮提有大因缘也。如赞地藏具大慈悲,乃至不思议神力,此亦观音之实事耳。’我听闻世尊,与十方无量世界诸佛,异口同音,都是赞叹这地藏菩萨的功德说:‘就是现在过去未来三世诸佛,说其功德亦赞叹不了啊!刚才又蒙世尊普告大众说,要再称扬地藏菩萨利益众生等事。希望世尊,为现在以及未来的众生,称扬赞叹地藏王菩萨,那些不可思议的事迹,使令天龙八部鬼神,人非人等,都能瞻礼赞叹,获福无量。’这世尊放光,普告大众要赞叹地藏菩萨,观音菩萨出来,附合说出亲耳所闻:‘十方诸佛,亦异口同声赞叹地藏菩萨’,这就是辅助宏法,不是说给佛听的,而是说给我们未来众生听的,叫我们对地藏菩萨一定要坚定信心,要彻底相信才能得到菩萨加被。这一唱一合,无非是令众生,生信敬心而利益众生。

　　佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。

　　世尊告诉观世音菩萨:‘您于这娑婆世界,有很大很深的因缘,这娑婆世界中的天众龙众等,天龙八部鬼神,不管是男人或是女人,乃至于是六道中受罪苦的众生等,只要他听闻到你的名字,看见你的形像,内心仰慕系念你观世音,或是更举身赞叹你的人,这些众生于无上的佛道上,都种了成佛的善根因缘,永远不会再退转于阿耨三藐三菩提。将来一定不退转于无上道,常投生于人天道中,受种种佛法妙乐,这些因果都快要成熟了,将来遇佛,给你授成佛之记。’

　　前面世尊说地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘。这里又说观世音与阎浮提众生有大因缘。一提起观世音菩萨大家都觉得很熟悉,很容易记,这就是跟我们有大因缘的证明。众生多灾多难,都是蒙观音菩萨寻声救苦,解除苦难与灾厄,这不是一生两生的因缘,而是无量劫来所结的因缘。还有一尊佛与我们有大因缘:就是‘阿弥陀佛\’,就拿地藏经上称佛名号品上,给我们介绍了那么多尊的佛号,但我们还是不太熟,可是一称念‘阿弥陀佛\’却熟得不可思议,甚至都还要超过释迦牟尼佛,释迦牟尼佛是我们佛弟子的本师喔!没有他介绍我们怎么知道有阿弥陀佛!但念阿弥陀佛却念得比释迦牟尼佛更顺口,这就证明阿弥陀佛与我们有大因缘。说到这里我们应当心生惭愧心,念阿弥陀佛就可生到西方极乐世界,就是阿鞞跋致永不退转,为什么我们现在还在这里流转生死呢?就是多生多劫虽然念阿弥陀佛,但却没有真心念、认真念,没有得一心不乱!所以今生今世要痛下决心,念阿弥陀佛求生西方。我们常堕三恶道里蒙地藏菩萨一次一次的救度我们。结果出生为人又多灾多难,战争、洪水、饥馑荒年、火灾瘟疫、猛兽强盗等,又常蒙观音菩萨救度我们,今生今世一定要念阿弥陀佛求生西方,证无生忍乘愿再来,才不会堕地狱,才不会多灾多难。

　　汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!

　　‘你现今具足大慈大悲,怜愍这些六道众生,以及天龙八部鬼神等众。听我宣说地藏菩萨,利益众生的不可思议事迹,您应该仔细听,我马上就说。’观世音菩萨说:‘是的!世尊!我很乐意听,请佛说吧!’观世音菩萨累劫以来,为诸苦恼众生拔苦与乐,奋不顾身。普令大地众生皆能离苦得乐,证得无上菩提而后已。今于忉利天宫,又能为诸未来众生,请佛宣说地藏菩萨利益众生之事,故说汝具大慈悲。

　　佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。

　　世尊告诉观世音菩萨:‘未来世或现在世,所有十方世界中,如果有天人他的天福享用完了,出现了五种大衰相的时候,甚至于有的已经堕于三恶道之中了,如有这样的天人,不管他是男的或是女的,当现出五种小衰相时,若能够得以看到地藏菩萨的形像,或是得闻地藏菩萨的名号,只要一瞻视、一顶礼,则这些衰相现前的天人,立即能够转增天福受大快乐,而且永远不会堕落在三恶道之中。

　　这里的五衰相现,是指天人福报享尽出现五种衰相,又分大五衰与小五衰二种,所谓‘小五衰\’者:(一)、身出恶声,譬如打呃声、腹鸣咕噜、放屁下风等。(二)、身光微昧:身体的光明微弱,像电力不足。(三)、浴水著身:原本是水不著身的,现在像人间一样要用毛巾去擦了。(四)著境不舍:天上五欲境多,原本是不著境的,现在见了什么境都执著不舍了。(五)、身虚眼瞬:天人身力强盛,眼不眨瞬,现相时则身虚眼瞬。所谓‘大五衰\’:(一)、衣服染秽:衣服原本不用洗的,现则染污垢秽与人间同样了。(二)、华冠光萎:华冠上的光明不见了。(三)、两腋流汗:天人原本不流汗的。(四)、体生臭气:原本是没有味道的,现在跟人间一样有汗臭等种种臭味了。(五)、不乐本座:天人他不用睡觉,享受五欲之乐要休息,只要一坐宝座就休息了。现在坐不安稳,不喜欢坐。小五衰相如果出现了,若是赶快归依三宝,向三宝求救,则可增加天福,否则接著出现大五衰相,必是从天道中死亡而堕落下来。

　　何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。

　　前段说只要一瞻一礼就能转增天福,更何况不但能见闻地藏菩萨瞻视顶礼,更能以种种檀香、美丽的香花、华丽的衣服、美味饮食、珍宝玉石玩赏之具、珍珠璎珞等种种布施三宝,供养地藏王菩萨。则所获得的功德福利是无量无边的。

　　复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。

　　还有呢!观世音,假如未来世或现在世,所有十方诸世界中的六道众生,在临命终的时候,能够听到地藏王菩萨的圣号,只要一声经历耳根,听得清楚明白,这临命终人,将永远不会受到三恶道的苦报。更何况是于临命终时,父母及诸大小眷属,将临命终人所拥有的:房屋、财宝物品、珍宝珠璎、衣服等,变卖所得来:泥塑、彩画、木雕、铜铸地藏王菩萨的形像。这段文里说‘六道众生\’,不单指一道,其实是专指著娑婆世界的南阎浮提,是指著人道说的。一个人要到临命终时,地藏经告诉你这个方法,都是事相,你照著做就对了,已经到临命终了,还能讲什么玄妙之理!那就是念佛念菩萨的圣号。就永远不历三恶道。

　　或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。

　　或者趁病人尚未死亡之前,眼睛还能看得到,耳朵还能听得到,知道家中眷属为了他的病,将房屋珠宝玉石等,变卖来塑画雕铸地藏王菩萨的圣像,假如这个人的业障报应,注定要受这个重病折磨,就仰承家中眷属为他做了这一件功德,病马上就痊愈,而且还增加寿命。

　　科注引止观云:‘怖畏恶道,人命无常,一息不追,千载长往。幽途绵邈,无有资粮。苦海悠深,船筏安寄。年事稍去,风刀不奢,岂可晏然,坐待酸楚。故为修福,当下除殃。抑岂愈病,更益遐龄。譬之服五石者,不止病差兼得身充也。’

　　是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。

　　假如这个人的宿业之报注定寿命已经尽了,而他原本所造的重罪障,或是轻的业障,是应该要堕落在三恶道的,就仰承眷属,为他所做的塑画地藏菩萨圣像的功德,命终之后,立即上升天道中去享受殊胜美妙之乐。一切的罪障业障全部都消灭不见。前一段讲合受重病!死也死不了,吃药也医不好,一拖很多年,甚至检查不出真正病因!这就是‘业障病\’,你得了业障病,地藏经教你要造地藏菩萨的圣像,病就好了而且还延长寿命。不要像外道的什么公?什么婆?尽叫你抽签,再去药签上查药方,药方抄下来再来弄点香灰来吃,这都是外道教你的,是念老太婆经的老太婆教的,这才是真正的迷信害人,而且害人不浅呀,佛经上决没有教你抽签吃香灰,佛经上说念药师经、药师咒,你生病了去看医生,把药拿回来,再念‘药师真言\’三遍至七遍加持药品,增加这药的效力。这是指一般的病。若是业障病非得用佛法来治不可,就是:念诵大乘经典、念佛菩萨圣号、供养三宝、塑画圣像,或是地藏菩萨或观世音菩萨;或念大悲咒也是一样。或是倒一杯开水念‘大悲咒\’七遍或二十一遍,或念‘药师真言\’七至二十一遍,再把开水喝下,这只有利益没有害处。但千万不要吃香灰,这会中毒的。大家要注意小心。还有供养出家人,尽量以饮食、医药、衣服、卧具四事来供养,因为这‘四事供养\’是任何一个人所必需,只要不冻、不饿、生病有药治,睡觉有棉被盖就足够了,其余物品都是增长贪欲反而障害修道,只要能资养生命即可,千万!千万!不能华衣、美食、锦被、阁楼,居士尚且不宜,何况剃染舍俗出家的道人呢?这里居士要注意啊!而且要平等供养,名牌法师多供养,无名法师少供养,这违反僧团六和敬的原则,是坏合和僧的行为,或者某居士故意彰显财力,供养某名牌法师名车,一部车数百万元,这会坏了法师名节道誉,让人在背后说这位法师太享受,不像出家人,让众生造口业,罪过啊!罪过!

　　大经耆婆言阇王言:‘修一善心,能破百万种恶。如少金刚能坏须弥。亦如小火能烧一切。如少毒药能害众生。小善亦尔,能坏大恶。虽名小善其实是大。为是善故应须忏悔,人能为此,则善资冥福矣!’所以\‘造像功德’能灭恶道、消罪障,而且还能除重病、延年益寿呢!

　　复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?

　　继续说吧!观世音菩萨!假如未来世有男子或女人,刚生下来还在吃奶的时候,或者已经三岁了,五岁了,或是十岁以下就死了父母兄弟姊妹,等到这个人年纪长大了,他想念父母亲及兄弟姊妹等家属亲人,不知死后堕落在那一道之中!或者往生什么世界,或者生往那个天界之中?就是说亡者有业障不知堕落那一道,或是有福报不知往生那一个天,那一个世界,这个事人力无法解决得知,但佛告诉我们一个办法:

　　是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。

　　这个人假如能够塑造,或彩画地藏菩萨圣像,或者你能听到地藏菩萨的圣号,一定要念地藏菩萨一瞻视一顶礼,从第一日到第七日,都不要退失你最初那个发心,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨形像,瞻视顶礼并诸供养,这个人的眷属假如因为恶业的缘故,要堕落到三恶道中受一大劫的苦报。仰承他的男女兄弟姊妹塑造地藏菩萨圣像,及瞻视顶礼的功德利益,随即解脱了恶道苦报,而且还能上升人天道中、享受天福的殊胜美妙之乐。

　　是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。

　　这个过去亡失的父母眷属,如本具宿福已生在人天道中享受天福妙乐,就仰承这份造像、念佛、供养之功德,使令辗转增加超凡入圣之因,受解脱生死之无量乐。如果这个人更能于三个七中,专注一心瞻视顶礼地藏菩萨圣像,专注一心的念地藏菩萨圣号,每天念一万遍,正在顶礼菩萨念菩萨名号的时候,突然看见菩萨现广大无边的身相,来给你看,并且还告诉你所思念的眷属投生在那个地方。或是在睡梦之中梦见了地藏菩萨,亲自带领你到你那父母所受生之处,跟你那亡失的父母或眷属见面。

　　科注云:‘机感倾诚,现身速应。所谓‘菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心水净,菩提影现中。’感应之无差也。问:‘今有其人矣累年不蒙寸效!何也?’答:‘须知一心,有事有理。二途无取,胡能感圣。’譬如临镜背视,对谷吞声,奚能致影响乎?无边身者,约事则无边即边,约理则边即无边。今礼像称名事一之心,契入如虚空无边理一心内,如空谷答响,明镜现形,故现无边之身具告所生之界也。’

　　更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

　　前面一个七叫做‘加行\’,加功用行的打七或打三个七,这里是‘长行\’,如果更加能每天念菩萨圣号一千遍,念满一千日,大约是三年的时间,就念得一百万声了,现在工商社会大家都忙,你就早上念五佰声,晚上念五佰声,合起来每天顶多花二十分钟,就把它当做早晚课,专注一心的念,一定做得到的。这个人当然就得到地藏菩萨,派遣他所住的土地神,及护法鬼神,家宅神祠等神,终身保卫拥护他,这一世日常生活饮食衣服丰足特胜,用不完吃不尽,而且身体健康没有任何疾病。任何意外的灾祸衰事,决定不入你住的大门何况上身呢?而且这个人最后还会得到地藏菩萨,来给你摩顶授成就佛道之印记。前面所讲衣食丰溢,无诸疾苦都是世间法的利益,到最后要你发菩提心行菩提道,授你成佛之记。

　　复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。

　　接著继续说吧!观世音菩萨!‘假如未来世有善男子或善女人,你发了广大的慈悲心要救度一切的众生,想要修学至高无上的佛菩提,想要出离三界生死流转,这些人只要能看见地藏菩萨的圣像,听闻地藏菩萨的名号,一心至诚的去归依他,或者用香花、衣服、宝贝、饮食去供养他,再去瞻视顶礼,于是乎这善男子善女人所发的心愿,就能很快的成就永远没有障碍了。’

　　这佛教里一共讲了‘五乘法门\’:第一菩萨乘。第二缘觉乘。第三声闻乘这三乘法门都是‘出世间法\’。天乘生天享福,人乘转人,这两乘是‘世间法\’,是未出三界还要受果报轮回。这段就先讲三乘的出世间法。第一先讲菩萨乘,当下就要你发心,当下就要行菩萨道救众生,不能等啊!无常大鬼不期而到,生命就在呼吸之间,当下就去做,行菩萨道前面讲过,随力随分,救灾救难,行种种布施,就是六度。能讲一部经最好,不能讲一部就讲一段、讲一句一偈都是功德无量!当下就得去做,这个佛法不是尽说不做的,佛法与外道最明显不同的就在这一点,外道什么公、什么婆的,你只要三牲五牲去拜祭他,其他的事就全交给他了,有没有效天晓得?但佛法中的点点滴滴,都得你亲自去做,你要从内心真诚忏悔业障,真心悔过想要改邪归正,然后广行六度,济贫扶弱,救灾救难,造像诵经,持五戒八戒,念佛修定,归依三宝供养三宝,到最后还要你不要执著功德之相,行无相施,要回向法界众生,最后才能成就佛道,给你授成佛之记。这欲出离三界者,就包括声闻缘觉的了了分段生死,才能出三界,发勇猛心修行归依地藏菩萨,种种供养,则菩萨无量功德力加持你,不但无有障碍而且所愿速成。

　　复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。

　　世尊又对观音菩萨说:假如未来世中有善男子或善女人,想要求得现在世或未来世,随各人所愿所求的,百千万亿等种种不同的心愿,或者更有百千万亿等,种种事情要求菩萨给您满愿,你只要归依地藏菩萨,瞻视顶礼,种种供养赞叹地藏王菩萨的圣像!那么你所求的事情和心愿,全部成就满足。更复发愿:请求地藏王菩萨具发大慈大悲,永远的来保卫护念我。这个人一旦发了这样的心愿请求。在睡梦之中就可以得到菩萨摩顶授记加持。这是菩萨功德威神自在,愿力无边慈愍众生,亦是行者信心坚固至诚所感。

　　复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。

　　世尊又对观世音菩萨说:假如未来世中有善男子或善女人,对于大乘经典,产生很深执的珍重之心,并发出不可思议的大心想要读诵,虽然是遇到英明教师,教导阅视经典使令读诵皆悉熟练,然而因为根机暗钝,虽然当时对著本读,或背著本诵,都明白没有问题,但是经过一月或一年,就完全不能读诵了,旋得旋忘,就是因为你这具善心的男子女人啊!前世有造恶的业障未能消除干净,所以对于大乘经典没有读诵能力,读也读不来,背也背不起。所谓‘有宿业障\’除表示:根性迟钝外,亦是由于宿不诵习,或往昔不能亲近佛法,不敬沙门出家人婆罗门、或障大说法,障人学经、障人读经、或障人书写,乃至沉湎酒浀,失智慧种,故今世虽遇明师仍不能读诵。

　　如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。

　　如果你是对于大乘经典无读诵的能力,你听到地藏菩萨的名号就念他的名号,看见地藏菩萨的圣像就供养顶礼,就以你本来弘法利生的心愿,及度众生的心愿以恭敬心,向菩萨禀白说清楚。更要以香花、衣服、饮食、及一切珍宝、古玩之具供养菩萨。并以一杯净水,供在菩萨像前经过一日一夜。然后恭敬合掌,向著南方光明之处,请起净水,要喝这水的时候,要以至诚殷重之心来喝,喝完还要持戒、不能吃五种辛味的菜、也不能喝酒吃肉、更不能邪淫及妄语,及任何杀生害命之事,这样最少经一七日或三七廿一日以后,决定有感应。为什么有七日、有廿一日,因各人业障深浅不同的缘故。

　　科注云:‘用净水者,藉缘发慧也。以智者乐水,水有流通、涤秽之用,润物、滋生之功。今藉以涤宿障润愚燥,滋读性通慧门也。故神水经云:‘水在河中为河水,水在井中为井水,水入佛钵为佛水,入腹中为真水。以清治浊,以正治邪,众邪断绝,知水为真。’今故用之。一盏表一道清净。一日夜表制心一处。\‘日’表智明,‘夜\’表愚暗也。安菩萨前求加被进取。合掌请服表一心佩戴。回首向南表背坎向离,表冥契平等大慧者矣!’这经中出现很多以玩具供养,这玩具并不是小孩子玩的玩具,而是珍珠古董宝贝以供玩赏之具。所谓五辛就是:(一)大蒜。(二)茖葱。就是韭菜。(三)慈葱,就是大葱。(四)兰葱,就叫做薤菜、小蒜。薤这个字要念‘盖\’或‘戒\’。薤菜,拔出来的根像小蒜草头,它开的花像兰花,所以叫兰葱。(五)兴渠:就是阿魏,印度才有生产,中国没有,但在中药店可以买得到。此五种辛菜熟食发淫,生啖增恚。生吃增加嗔恚心喜欢发脾气,暴燥的很。但煮熟了吃则增加淫欲心,且气味辛腥,众善神护法不喜闻嗅,恶鬼众却闻臭而来。故诵经念咒念佛之人不宜食五辛。

　　是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。

　　这个善男子或善女人,在睡梦之中就梦见了地藏菩萨现出广大无边的身相,拿著甘露水,在你的住处给你灌顶,当你一觉醒来,就能获得聪明利根开了智慧,过去的恶业障通通消除了,任何经典只要从耳朵听过一遍就永远记得,不要说今生今世不会忘记,就是多生多世也不会忘记。乃至不会忘记任何一句或一个偈颂。这是一个‘忏悔法门\’,如果你不懂得这个忏悔法门,虽然发了菩提心要弘法利生,但是大乘经典又不能熟念不忘,久而久之自己起烦恼,内心会怪佛菩萨没有加被你,如此又造罪业,并不是没有加被你,而是‘业力不可思议\’能敌须弥,能深巨海,更能障圣道。你不晓得这是自己前生前世所造的宿业障把你障住,不是三宝没有加被你,更不是地藏菩萨不加被你,所以这里告诉你,对大乘经典没有读诵性的原因,及忏悔的方法,我们就依地藏菩萨加持之力来求忏悔。这跟念阿弥陀佛求生西方的念佛法门是无二无别,你不求忏悔连一句阿弥陀佛都念不好,不要说大乘经典念不熟,不相信你拿著念珠念阿弥陀佛,不要说要依阿弥陀经中所说:要一日乃至七日一心不乱,你连念一百零八声阿弥陀佛,都不知打了多少妄想妄念,你怎么会念得熟呢?所以‘念佛也是要天天求忏悔,每天反省自己’,受了五戒有没有持守清净,受了八戒,菩萨戒有没有持守清净,念念是否与解脱道相应,如果念念与贪嗔痴相应,纵使心令稍有违犯,就要天天真诚反省忏悔,久而久之自然能消除业障,聪明利根深入佛智。

　　复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。

　　世尊接著告诉观世音菩萨:‘假如未来世有些人,是衣食不足,贫穷困苦,想出种种方法也求不到;或是天生身体差,没有抵抗力容易生病,或生病治不好;或者常遇到凶事衰事,不但家中大小多事不得安宁,而且骨肉眷亲家属,又多分离散失未能相聚;或有种种意外的灾祸降临,及诸多苦恼缠身;或者是睡觉不得休息,老是做恶梦,让你惊吓恐怖,满身冷汗。如果是这样的受种种不如意事缠扰的人,得以听闻地藏菩萨圣号,或得以看见地藏菩萨圣像,你就以至诚恭敬之心,念菩萨圣号满一万遍以后,以上这些恼人衰事就会慢慢消灭,而且立即得到安乐,衣食也丰足有余,甚至于连睡梦之中也得到安乐。’要念满一万遍圣号并不难,所难的是恭敬心、至诚深信的信心,倘若能至诚念满万遍,自然业障消除,万德圆融。现在的佛弟子能发菩提心的人很少,真正求了生死的也很少,那么那来的平安呢?你只要求地藏王菩萨,千万不要去求什么外道鬼神仙公古怪,你只要念地藏王菩萨圣号,决定求消灾得消灾,求病愈得健康,更何况得到解脱生死,证涅槃之乐呢?

　　有些佛弟子看了大乘经典,尤其是空宗的经典例如:金刚经或心经,都是讲空相的道理,一空一切空,要求了生死还要不著了生死的相。要成佛道还不著成佛的相,结果地藏经中还在谈什么衣食丰溢,睡眠安乐,讲这些不是太没有出息了吗?不错!你说的话固然很高,而且与般若经的道理也不相反,其实这是你的慈悲心不够,为什么,你讲的是人间的苦!要是堕在恶道的众生呢?你得先把他超拔出地狱,他在地狱里一日一夜是万死万生,你叫他怎么空也空不来嘛!你得先把他的苦拔掉,然后才能与乐。就算在人间吧,整天没饭吃,冬天冷得没衣穿!一天到晚生病还加上一切倒霉的事。起码得先让他不冻不饿不病不痛,再来谈高一点的道理嘛,不是吗?

　　复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。

　　世尊告诉观世音菩萨:‘假如未来世,有善男子或善女人,或是因为要治理生活上的事情,为了生活去办理生活上的事。或因为公家的事或私人的事,或者因为家里头有人要生小孩,或者家里有人死去了,或者有其他要办的急事,因为有以上这些事情,必需要经过山区树林之内,或需要渡河或渡海,或者要经过一片大水,或者要经过危险的道路。如果这个人先念地藏菩萨名号一万遍,则不管是上山下海,或是险道之上所经过的土地鬼神,都会守卫保护你,不论是行住坐卧,都永远保证平安快乐。甚至于就算是碰到老虎、野狼、狮子等恶兽都不能损害到你。’

　　佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。

　　世尊告诉观世音菩萨:‘这地藏菩萨,对于南阎浮提有很深很大的因缘,若是广说这位菩萨利益救济众生的事,就是利用百千万劫,来叙说也叙说不尽。所以啊!观世音!你应该要用你的神通道力,来流通这部地藏经,令这娑婆世界的众生啊,百千万劫都能读诵这部地藏经,永远依经修行,而获得百千万劫的安稳快乐。

　　这段经文,又出现地藏菩萨,与阎浮提众生有大因缘,这是第四次出现了,第一次,是世尊在如来赞叹品中说。第二次,是地神护法品地神所说,是帮助世尊弘法的,要我们相信。第三次,是十二品世尊赞叹观世音菩萨,与我们有大因缘,这是前呼后应怕我们不记得,就是世尊给我们找了一位救护的依靠的主啊!决定是靠得住的,要你死心塌地的生信仰心,这是有大因缘的菩萨,这是佛的大慈大悲。

　　尔时世尊,而说偈言:吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。

　　这个时候世尊,为让大众易于记诵,而再说出重颂偈文:‘我观察地藏菩萨的威德神通道力,恒河沙数劫亦说不尽!或是一念之间的看见、或听闻、或瞻视顶礼,一念恭敬心就能利益人天无量的功德。不管是男是女或龙众鬼神等众,此生果报尽了应当堕于恶道之中,只要你至心归依地藏菩萨,不但寿命反而增加,而且能消除罪障。就是消灾延寿。

　　少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。

　　或者年少时候失去父母慈恩爱护,也不知道他们的神识落在什么地方,所有兄弟姊妹及亲属家人,长大以来都互不相识!你只要雕塑或彩画地藏菩萨的圣像,并且以志诚恳切的心悲凄恋慕的瞻视顶礼,目光不暂舍离,三七日中专念地藏菩萨圣号,菩萨就现出广大无边的身相,告诉你有关你的父母眷属所投生的世界。纵使是堕在恶趣中也能立即出离。假如你能照这样的方法用功下去,最初发的恳切心不退,就能获得菩萨给你授成就佛道之记。

　　欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。

　　假如想修习无上菩提的人,或想要出离三界苦楚的人,这人既然能发了大悲心,当然应该要先瞻礼大士的圣像,这样你所发的种种愿望,自然很快的满愿成就,而且永远没有业障能够障碍遮止你。或者有人发心诵念大乘经典,要弘法利生广度众生到彼岸,虽然能立下这不可思议的度生大愿,无奈随读随忘,失去记忆,因为这个人有业障障碍住,所以对于大乘经典总是不能记得。

　　供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。以是大士不思议,能使斯人获此慧。

　　这个对大乘经典不能记得的人,要以香华、衣服、饮食,及种种珍宝、玩赏之具来供养地藏王菩萨,再用净水一杯,安放大士像前面,经过一日一夜至心诚恳请求菩萨加持然后喝下。并且以郑重诚恳的心持戒念佛名号,不能吃五种辛味的东西,不能邪淫及妄语,更不能杀生害命喝酒吃肉,三七日中至心念菩萨圣号,就能于梦中见到菩萨现无边之身,一觉醒来便得通利根性,不论是什么经典教义一经耳闻之后,纵使是千生万生以后仍然永远不会忘记。这全仗大士不可思议的威神道力加被,才能令这人获得这样的智慧。

　　贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。

　　假如是贫穷困苦的众生,或是受疾病缠扰的人,或是家中凶事衰恶不断,骨肉眷属分离不得相聚,甚至于连睡觉都不得安宁,凡有所求老是乖违不能得到,只要至诚瞻礼地藏菩萨圣像,一切凶恶衰耗之事全都消灭除尽,睡觉再也不受恶梦干扰永远平安。而且衣食丰足了连鬼神也来保护你。

　　欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。

　　假如你想要入深山树林里,或想渡过大海。山里树林里有虎狼狮子等恶兽,及强盗恶人,大海中又有凶恶的鬼神,和大恶风浪。种种灾难危险,种种苦恼,这路上太危险了,未出门之前,先瞻礼地藏菩萨,及供养地藏菩萨像,还要念地藏菩萨圣号一万遍,这样山林及大海中,所有的危险灾难都全部消灭。

　　观音至心听吾说,地藏无尽不思议,百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。

　　世尊叫一声当机者观世音菩萨,你要志诚恳切的听我说(难道观音菩萨还要世尊叮咛至心听吗?这是世尊慈悲,叫我们这些未来世的众生听的):‘有关地藏菩萨不可思议的事,有无穷无尽那么多,就是百千万劫也说不周详。如果要广泛的宣说地藏菩萨威神之力,就是百千万劫也说不完。如果有人能够听闻地藏菩萨的名字,就一心念菩萨圣号。或者看到圣像就瞻视顶礼。或者以香、花、衣服、饮食供养菩萨,则百千劫中享受种种的安乐。假如你能依此地藏经去修行,所得的功德利益不管是大是小,就是你所做的功德善事都不要著相。全部回向法界众生,回事向理,那你毕竟成就佛道超生脱死,一定会成佛。所以啊!观世音菩萨,你以大神通之力,应该普告所有众生,让他们知道地藏菩萨,有这么多不可思议的功德利益。’这地藏经是多讲因果报应,多讲事相,少谈教理的经典。只有到最后这一句‘回向法界\’。所以这是一部真正有门可入堂奥的经典,是属于密宗藉事显理的经典。把所有事相全部回向法界则法性真理全部显现,这一回向法界,就与金刚经的空相不著相,一空一切空的法性空理,法性无形、无相、无著的道理互通互融了。