念佛才是全靠佛力当生即得横超三界

　　印光大师开示,讲到『自力』和『佛力』的差别,讲到『靠自力』和『靠佛力』的差别,他老人家讲得非常地重,非常地严厉,这是我们要特别注意的。只是大家难以纳受佛的知见,必须要经常的熏习,真正入佛知见,才不枉费花时间在这边学习要解。

　　一位童子说:『阿弥陀佛的愿力也是帮我们铺一条去成就的路,这只是提供我们增上缘去修行,那就是说,至于要不要了生死,是我们自己的业,自己要去解决。』这个见解在『通途法门』来讲是对的,但是在『净土法门』来讲,还需要修正、补充。『净土法门,佛不只是给我们铺一条路,佛亲切到连电梯都为我们做好了!』

　　印光大师有几段开示,我们修学净土的人不可不读。印光祖师教我们一定要知道——要了解,仗自力的话,只要还有一丝一毫的恶业,就不能出离生死,何况是有很多恶业!

　　大家应该都知道,佛教八万四千法门都是『通途法门』,通途法门也就是『竖出法』。这位童子有给斋戒学会画了一个图,图上画竹子,竹子里面有一只虫想要跑出来,竹子里面的一只虫要出来,竖出就是直的往上一节一节突破,到顶端才能出去。这个『竹中虫』的比喻,大家都知道。竖出就是直的出去,一节一节地突破,这大家也知道。而净土法门是八万四千法门之外,一个特别的法门,净土法门是八万四千法门之外,一个特别的法门,它不是『竖出』,才叫作『横超』。在要解里很多地方讲到『横出三界』,横出就是靠他力。阿弥陀佛已经从外面把这个竹子挖了一个洞,竹子里面的虫只要相信从这个洞出去,就成了,它又愿意出来,一钻就出来了。

　　一般的法门是佛指出楼梯,画出地图,修行的人要靠着自己的脚力爬楼梯;爬到哪一层就算哪一层,如果中途爬得很累了,或是死掉了,可能又会咕噜咕噜滚下来;等到下辈子醒过来的时候,再重新爬,至少也得爬三大阿僧祗劫,才会到顶层。所以在要解『五重玄义』第四『明力用』那一段,有讲到:『顿悟正因,仅为出尘阶渐;生生不退,始可期于佛阶。』这就是爬楼梯的修法。顿悟正因,也只是出尘的一个阶梯而已,还要生生不退,才可期望登上于佛那一层楼啊。

　　蕅益大师就特别强调,净土法门的力用是千经万论所未曾有的,这种爬楼梯的方式是不能和净土法门同日而语的。

打比方说明——净土法门是坐电梯

　　下面我们打个比方来说净土法门。净土法门是『坐电梯』,不论是脚力很好的,或是脚受伤很难走的,或是坐轮椅的,或是用推车送的病人,不论是好人、坏人,只要有信愿,搭上去,把门关好,不要一脚在电梯里,一脚又在外面;看准按钮,一按就可以到自己所选的那一楼,要上上品的就选顶楼一按,而下下品就可以满足的,也可以选按下层的楼,要高要低,随愿而到,电梯都平等运载。坐电梯当中,可以背行李,也可以不背行李。要轻松一点的,就不要背行李,行李通通都放在电梯上,让电梯去载。假如非要辛苦不可的人,就尽管大包小包地背在自己肩膀上也无所谓呀!最轻松的连一个行李也不必带。坐电梯比爬楼梯省力,又直接了当很多,又快很多,所以叫作:『至简易,至直捷。』

　　然而要明白,电梯是阿弥陀佛造好的,不是我们的功劳哦!让我们能上升的电力,是弥陀大愿力,根本不是我们的本事,不是我们的努力哦!我们只是由电梯的指示牌知道电梯在哪儿,我们只是相信电梯的力量可以背负我和一切的行李,愿意搭上,真的跨进去而已,搭上就是信愿啦。在这个比喻当中,我们把『相信电梯能够负载我们和一切行李』,比喻为『相信阿弥陀佛佛力能够荷担我们』。把『愿意搭乘电梯』,比喻为『愿意往生的愿』。在这个比喻中,我们把『跨步进电梯』这个动作叫作『行』,当然要实地有跨步走进电梯才叫行啊,我们把『跨步进电梯』这个动作代表『念佛』。

　　进电梯要两脚一起进去呀,不能一脚在里面,一脚在外面;一边又想要去极乐世界,一边又放不下娑婆世界。一脚在内,一脚在外,当然上不去啊。一脚在内,一脚在外,可以说『愿』还不具足啊!到底是要不要搭?要搭又像不搭,说他是不搭,他又像要搭。就这样一脚在内,一脚在外,卡在电梯门口,电梯门一关,正好夹住,又不上又不下,夹得很痛苦。这就是有愿又像没愿,没愿又像有愿,拿不定主意,这是没有用的。这样一脚在内,一脚在外,到底是要靠电梯的力呢?还是要靠自己走路的力呢?又不敢靠电梯的力,又很怕靠自力会很累,又不是靠他力,又不是靠自力,也不敢放心地跨步走进电梯,这样当然不算有行啊!在行为的表现上,又不像要念佛,又不像不念佛。说他有念佛嘛,他又不专心,都胡思乱想,罣碍一大堆;说他不念佛嘛,他又好像知道要念佛,否则没有什么好路可走。

　　这种一半在内,一半在外,有愿又像没愿,有行又像没行,这种人,说老实话,不能算『净土宗』,只能算是『骑墙宗』,也就是骑墙派的。一脚在电梯里面,一脚在电梯外面,不但不能上去,还要抱怨说这个电梯的门把他夹得好痛苦,其实是自己没有信、愿、行,不能够干干脆脆地走到电梯里面。

　　关起门,再按一下上升的按钮,按上升的按钮就是念佛啊,电梯就依着电力而上升了。我们其实只要安住在电梯里面,不要离开电梯,注意那个按钮,是不是按对了向上的方向,那么自然就会一层一层地上升。我们欢欢喜喜地随顺电梯,电梯上升,我们就跟着上升。感谢电梯,一直搭乘着就好了,并不一定要在电梯里面一直背着好多好多的行李,又一直忙着踏步踏;以为是自己背很多,很用力踏步踏,这样电梯才上升的。也不是在电梯里面,忙着撞墙,才表示自己很用力在修行。

　　仗他力的念佛就像是坐在电梯里面的上升,完全是以弥陀大愿作为基础、作为落脚处的上升。

　　请注意哦,搭电梯并不是没有上升的『行』,并不是没有上升的实际行动,就是说,搭电梯并不是不念佛;而是在念佛上升当中了解——我之所以能上升,是因为弥陀的愿力而上升,并不是我的本事!这样的心态完全抛弃了自我意识,体认阿弥陀佛的愿力,体念电梯的功劳,就很感恩,而且很轻松,没有自我的成败得失,就不必罣碍,就没有我执的痛苦,也不会狂妄地以为:能上升是因为自己的努力。大家要了解哦,即使在电梯里面,很有压力、很辛苦地背着很多行李,又忙着踏步踏,这样的到达,其实也还是电梯的力量,并不是因为自己很辛苦、努力背,所以才上升的。

一切众生往生都是阿弥陀佛的愿力负载

　　有些人虽然念佛,但是他的观念中都认为,都是我自己的努力,我自己努力要修到『证一心不乱』,我要得一个『念佛三昧奖』,甚至认为都是我自己很修行,消息很灵通才能够搭上这班电梯,或是认为都是我度了好多人,带了好多人来搭这个电梯,都是我的功劳。其实我们以前推病人的推车上电梯,上了电梯,其实他和我和推车都是由电梯来负载,一切众生都是阿弥陀佛的愿力负载,根本就不是我的力啊!

　　像前面所说的,认为都是我自己努力,我自己要努力得『一心不乱』,我要得个『念佛三昧奖』,这样的观念只是多背了一个『我执』的烦恼、行李而已,这就是净土法门当中,认为是仗着自力往生的一派的思想。这样的想法,只是比较累、比较苦而已,其实也不会得到什么。如果说要得到什么,可能是得到『压力奖』吧——得到很多自我的压力。

　　这样的想法,也不会比仗他力的,归功于电梯、心存感恩的人更早到;也不会比归功于电梯的人更舒服。现代人处处强调要自由,好吧,大家要选择自己爬楼梯,依通途法门来走;或者是要坐电梯,随各人自由选择。假如选择搭电梯,那么同样会到,用哪一种心态会比较舒服,这也随大家自己去体会。