毛毛虫变蝴蝶—缺陷变宝莲
毛毛虫变蝴蝶—缺陷变宝莲
道证法师讲述
1、缺陷变宝莲(石莲的启示)
2、大亏变大福(老娘的故事)
3、执著变洒脱(改变价值观,就离苦得乐)
4、爱情变道情(临别诺言的实践)
5、大浪变摇篮(观音奇感)
6、散乱变专注(石头狗)
7、愿力变事实(往生者的托梦)
8、个性变觉性(勿作习惯的奴隶)
9、委屈变自在(一样境界,异样心境)
11、大难变大愿(爱心老师念佛感应记)
12、开刀变观光(手术念佛游莲池)
13、屠夫变菩萨(最珍贵稀有的微笑)
14、病儿变佛子(复活少年的祈祷)
附录—电视带大的孩子/雷久南博士
当病时,先父写了一张卡片给我。
卡片上只写了几句话,
是对我非常重要的启示,
也是让我深深感恩的话～
他问我说:
‘毛毛虫是怎么变成蝴蝶的?
是谁帮它化妆?
是谁教它飞行?
为什么它能由一只长得又丑、走路又慢的毛毛虫,
变成一只又美又会飞的蝴蝶?’
毛毛虫既能变蝴蝶,
缺陷也可变宝莲。
凡夫也能变成佛!
缺陷变宝莲—石莲的启示
受损的一叶,可以长出更庄严、完整的一朵!
有一次有人送给我一盆石莲,是深绿色,叶子比较宽的品种。有一天我发现有一只虫住在石莲里,咬掉了好几片的叶子,一朵石莲花变成有缺陷,缺了好几叶,但是过不了几天,竟然每一片叶子受损的地方都长出一朵小小的石莲,而且是整朵的,变成了花中之花,比原来更巧妙绮丽、更庄严又可爱!我看了好感动,感动得向石莲合掌,感谢它的说法,因为它教了我一件很重要的事情,也就是去掉一叶可以长出一朵,受损的地方,可以变出一朵更庄严、更完整的莲。
修行—修改缺陷,新生成千叶宝莲
我们的人生何尝不是这样,我们修行的过程也是这样,‘修行\’就是修改行为—把原来的错误缺陷修正新生,变成一朵完整的‘宝莲\’。我忽然间体会到,每天早课所念的楞严咒前偈—
‘光中涌出千叶宝莲
有化如来坐宝华中’....
可能佛的千叶宝莲,就是这样修来的吧!‘去掉一叶,长出一朵’,每去掉一叶,就长出一朵新的;去掉小叶的,可以长出大朵的,就这样不断‘改过生智慧\’,成就了光明千叶宝莲。如来,就坐在这样的宝华中。同样的污泥,会用的,开出莲花;不会用的,就是被污染。同样犯过、有缺陷,肯虚心修改的,成就千叶宝莲;不肯改的,就是枯损石莲。
把人生的缺陷,变成宝莲
我们的人生中,常有很多令人苦痛的缺陷。有人是遭婚变被抛弃、有人是亲眷丧亡、有人是遇天灾地变、疾病、车祸、有人是怨憎相逢、苦不堪言、有人是事业失败、境遇坎坷......种种不如意,都犹如石莲的受损、缺叶。但是,只要我们拿出石莲的精神,每一个缺陷,都可以绽放出更美好庄严的宝莲。
下面是活生生的实例......
大亏变大福—老娘的故事
目前的社会,婚姻的变化是很普遍的,很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人,甚至离开了家庭感觉到很痛苦,内心很不甘愿。
被弃无怨,自得其乐!
我认识了一位老菩萨,大家都很尊敬她,称呼她—老娘。她是我所看到,唯一遇到婚姻的大变化—先生背叛她再娶别人,她却没有怨言的人,她的度量和慈悲,终于感化了她的先生,发出最后的忏悔,而她自己也一直过著清净、欢喜念佛的日子。我时常向一些被丈夫背叛而很哀怨的太太说老娘的故事,希望大家学习老娘,把心放宽、把眼光放远些,看清楚人生的真义,给自己快乐自在的生活。
慈护情敌,乃至情敌之子
老娘是一个很孝顺的人,她从两岁开始就懂得拿拖鞋给爸爸换。她结婚几年以后,她的先生就喜欢上另外一个女人,而且经常和那女人出去外面游玩,甚至都没有回来家里住,老娘从来不曾和她先生为这件事吵闹过一句话。她并不是哀怨地勉强忍耐,她是有智慧,知道吵闹并没有用,她有智慧能够放下忧愁、得自在,她很平静、安份守己地做自己应该做的工作,照顾孩子、种田,甚至赚钱维持生活。她的先生和那位新的女朋友(以下称为小姨),又生了一个孩子,不但如此,而且还把那个孩子,带回来丢在家里,他们两个又出去游玩!这种事情相信一般人遇到了都会很愤慨,没有办法忍耐。但是老娘看那个孩子没有人照顾很可怜,她就很慈悲地帮他喂奶,背著他出出入入做工作,甚至种田的时候也背著他去,不方便背的时候,就会用雨伞帮他遮好,放在好照顾的地方。全村的人看到老娘的行为都笑她是‘世界上最愚蠢的人\’,竟然会这么认真去照顾情敌仇人的孩子!但是老娘并没有那样想,老娘的心很清净、慈悲,她只是感觉孩子没有人照顾不行,就自己发心去照顾他,也不管他是什么人的孩子。老娘不是愚蠢,是大智大慈。
那个孩子一直到长大成人,都认为老娘就是他的亲生母亲,他甚至不敢相信,那位小姨才是自己的亲生妈妈。后来老娘的先生还把小姨带回来家里住,老娘也一直对他们很好,甚至她还帮小姨做月子,从来不曾说一句不欢喜或者生气的话。那位小姨后来得了一场病,做过开脑的手术以后变成了植物人,一直倒在床上,十多年都不省人事,老娘还去看她,牵著她的手,这位小姨虽然在半昏迷中,但也一直流眼泪,老娘还很慈悲为她念佛,心中都没有怨恨。
跪乳报恩的小羊
小姨的孩子是一个很优秀、有善根,而且很孝顺的人。他不但用心照顾变成植物人的妈妈,而且很孝顺带他长大的老娘。有一次我亲眼看到一幕,使我非常感动,那个孩子是已经在学校当老师,因为同事们的推荐,他领了台湾省‘十大孝行奖\’,他领奖之后就回来跪在老娘的身边,把奖送给老娘说:‘这一切都是您给我的,我今天领了这个奖,还有奖金,一定要拿回来给您’。那个奖是用铜做的,一只小小的羊跪在羊妈妈的身边吃奶,我在旁边看著那个孩子跪在那里向老娘感恩,老娘拿著念珠一直念佛,笑得很慈祥,她的面容就是活菩萨的面容,我看得一直掉眼泪,感觉到世间真实无私的慈悲和佛心是最相应的。这是何等的念佛人,可以念出这种清净无私的心怀!实在讲,没有怨恨、内心清净快乐,也是过一生;很生气埋怨到死也是过一生。要选择那一种生活,就看我们的智慧和福报了。
我和烦恼,较不相应!(不念旧恶,不憎恶人)
老娘的先生,渐渐老了、也病了。当病重的时候,还是回到老娘的身边,接受老娘和女儿的照顾;老娘真是慈悲,她全然以平常心,无怨无尤地照顾背叛她多年的‘浪子\’,既无求于情感之弥补,也无幸灾乐祸,更无报复怨恨。她说:‘我和烦恼,较不相应’,笑得洋溢出念佛人的清净智慧。八大人觉经说:‘菩萨布施,等念怨、亲,不念旧恶,不憎恶人。’老娘没上学,没读过这本经,却很自然地做到了。〈注:等念怨亲,是平等护念‘怨家\’和‘亲人\’。〉
终于感动他回头念佛—忏悔:‘我这辈子全错了!’
老娘的先生在七十几岁快要往生之前,他自己反省一生,就去向老娘说出他的忏悔。他跟老娘说:‘我这一辈子完全错了,我真对不起你。’他忏悔:‘我这一世人拢不对了了啊!(台语)’老娘听了只是很平静地笑笑说:‘啊!说这些做什么呢?’,老娘的心真是开阔,完全没有什么不平、没有什么不甘愿、没有任何怨言,她很平静地接受先生的忏悔。这是何等的念佛人,可以念出慈悲,没有怨尤的心怀!她的先生又去阿弥陀佛的面前发露,说出自己的不对,请求阿弥陀佛慈悲原谅,接引他去西方极乐世界,就在他挚诚发露之后,念佛念不到几分钟,就很清楚明白地往生西方极乐世界。去为他助念的人说:‘我们亲眼看到他由那张床,自己换到这张美容床,差不多十五分钟就清清楚楚念佛往生了。’
佛太了解‘错误百出的我们\’,大慈接引,终不舍弃
大慈大悲阿弥陀佛太了解我们凡夫是错误百出的,常常都是‘归世人不对了了(台语)’—一辈子都错了。佛给我们最后临终真诚回心忏悔的机会—临终假如可以忏悔,念十声阿弥陀佛,真正发心想要去西方极乐世界,阿弥陀佛也不会舍弃,一样会来接引我们;就怕我们一向都放纵自己的感情和个性,总认为自己是对的,不知道回头忏悔念佛。
阿弥陀佛帮我“顾条条”—摄取不舍
有一次老娘生病行动不便,我去探望她,她笑得很可爱,又满足又充满信心告诉我说:‘阿弥陀佛在我的嘴,阿弥陀佛在我的心’,她用台语说:‘阿弥陀佛帮我顾条条。\’(台音‘顾条条\’,原意是‘顾得紧紧的\’。)我以音会义,别解‘顾条条\’—也就是每一条都照顾,不论大条小条,没有一条照顾不到,这正是阿弥陀佛对我们的照顾。只有很老实、亲切念佛的人才可以体会到阿弥陀佛真是帮我们‘顾条条\’。她体会到了观无量寿佛经的经义:佛一一光明,遍照念佛众生,‘摄取不舍\’。
老娘每天大清早都要用自己种的花去供养佛,她说用自己种的花去供养佛,抬头一看,佛都笑咪咪的。
阿弥吃佛帮我顾条条—火灾也会熄
老娘的女儿,是慈济功德会委员。有一次,她到花莲开会,留老娘和一位基督教女友在家。忽然间,老娘接到女儿由花莲打来的电话,请老娘快到楼上的佛堂看一看。老娘莫名其妙,不知所以然,但也上楼去看。一看!吓一跳,佛桌的脚,和部份桌面都烧焦了,可见曾著过相当大的火,否则那种木料是不易燃著的。仔细看,原来火起自佛桌下字纸篓内,未全熄的火柴。而极不可思议的是,那火烧到佛像前,自动全熄了。那种景象,不但老娘感极而泣,顶礼感谢佛恩,连基督教的女友也惊异交加,情不自禁跪下来拜佛,流下眼泪。老娘告诉我这件事,还是感叹:
‘阿弥陀佛真的都帮我顾条条!’
否则,她在家遇上火灾,也不知怎么办,她说:‘念佛实在有够好!阿弥陀佛足好!’(台语)
她的女儿自己也不知道,为什么在花莲拜佛开会间,会忽然很急去打那电话,只能说:‘感应道交难思议吧!’
当我们的心真正放下度化众生,放在念佛,自己的事就真的不用操心,阿弥陀佛会‘顾条条\’!
救山救海,保护地球
老娘已经八十二岁了,她每天还可以煮很好吃的菜,供养每一位有缘来到她家的人。她还很热心做环保,八十二岁的老人家不惜辛苦亲自去做,也领导大家做垃圾的分类。她的女儿告诉她说:‘老娘你救山救海、保护地球,功德很大’。老娘就开玩笑说:‘你们都一直这样夸奖我,让我一直做不完,也做不累。’
争赢的—赢得日后苦果
让人的—自得极乐佛果
有些表面上很平凡的人,内心却有不平凡的修养和功夫。一般人放不下、必需要计较的,她能放得下,可以让人;一般人忍得很痛苦的,她很平静又自在。一般人都喜欢相争,希望争取胜利赢一口气;事实上仔细观察,争赢的人并没有得到什么,除了得到不好的因果和日后的痛苦之外,实在没有什么可得啊!而看起来傻傻让给别人、输给别人的人,其实也没有失去什么;相反地,她(他)得到自在开阔的心,和佛性的慈悲快乐。
能吃大亏—佛道上占大便宜(福报无限)
我时常感觉,用不好的手段去争取一时表面上的胜利,时常会在佛道上吃了大亏!而能够吃大亏的人,时常是在佛道上占了大便宜,因为他得到了看破、放下的智慧,开发出自己的心量,他(她)的福报是无限的。
气‘善变凡夫\’,不如念‘佛\’(地狱和极乐之别)
说实在,会变心的凡夫实在不值得去忿恨,不如拿那个精神来念佛,念永远不变心的佛。如果把和凡夫相争的力量,拿来供养永不变心的佛,同样这一辈子结果会有天差地别。不只是天差地别,是地狱和极乐世界的差别,至于要选择什么?就看我们的智慧了。
没人规定,非痛苦不行
有一次有一位太太,因为她的先生有新的女朋友,她感觉到失去先生很悲哀、伤心,她每天都在哭诉,希望先生可以回来自己的身边。她感觉到先生是一种‘没有就不行\’的角色,失去先生她就感觉活不下去,又觉得很没面子,她哭了好几年还是在哭。事实上,是不是被先生抛弃就要痛苦一生呢?有一天我跟她说:‘我们这些出家师父都没有先生,但是也都可以过得很好!像这位老娘她把先生让给别人,自己清净念佛,也可以过得很快乐、很自在。世界上并没有人规定,遇到婚姻的变化,就不痛苦不行啊!’
当下种乐因!(何必怨恨种苦因?)
一样的遭遇,这位老娘可以很清净欢喜念佛,心都没有怨恨,又可以圆满种种功德。为什么同样的境遇,我们必须要怨恨、骂一辈子,又哭一辈子呢?老娘以当下的平静快乐,种下快乐的因,以后必然得快乐的果;而怨恨哭骂的人,以当下痛苦又会种下痛苦的因,以后还是得苦果,你(你)愿意选择那一种呢?
怨亲平等,同归极乐
话说,那位小姨成为植物人,在病床上受苦折磨了十多年,然而承蒙她的孝子,以及老娘和儿媳的劝导,她在病中,似乎也知道要忏悔念佛。当她初病倒时,老娘的公子,毅然负担她庞大的医药费,也不因她是父亲的小姨而亏待她。后来有一位高僧看过她之后,说她是在病中忏悔,修行念佛,将来也会成就。十多年卧床的日子过去,最近她也往生了,她的孝子、孝媳为她助念,念阿弥陀佛。阿弥陀佛大悲愿力不可思议,她终于露出了安详的微笑,而且面容、皮肤年轻了将近二十岁,令人以为‘认错了人\’,不敢相信!知道她往生,老娘还是慈悲如昔,叫自己女儿去为她念佛,并安慰其子。尤其殊胜的,老娘的娘家,在丧礼时,还作小姨娘家代表,出来向亲友致谢,真是极难能可贵,无嫌、无恨,一团和气和谐!这样慈悲包容也并没有吃什么亏,也不会失去什么!相反地,人人心中涌起温暖的赞颂热流,佛菩萨必然也笑咪咪称叹她们—‘菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。’
老娘一家,用慈悲的心,写下了‘一切怨亲,同生极乐’的美好诗篇;也体会了阿弥陀佛无私,彻底的悲怀;在五浊、充满斗争的恶世中,圆满慈父的大愿,留下清净、极乐的一页—唤醒迷失的人心......
执著变洒脱—改变价值观,就离苦得乐
快乐无忧是名为佛
禅宗有一位祖师说:‘快乐无忧,是名为佛’,但是我们时常都不快乐,所以一直不能成佛,那怎么办呢?
我们为什么不快乐?
我们来想想看,我们为什么不快乐呢?可能是因为我们失去一样很喜欢、很宝贵的东西,也可能是失去一个很喜欢的人;比如说先生有了外遇,喜欢上别人不回家了,或者是好朋友误会你(你),你失去了一个好朋友;也有可能是听到一句很不中听的话或者批评;也可能是工作的成果或者考试成绩不如理想;也可能是因为失去一个好机会或者是没有得到关怀,甚至受到不平等的待遇。我们有没有想过,为什么发生这些事情,我们就会不快乐呢?
‘价值观\’令人不乐
如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西,我们可能就会觉得很平常啊,心里不会难过,因为那件东西你觉得不怎么有价值。
如果今天是别人失去了她的先生,你也不会觉得不快乐,可以说根本就不会受影响。因为别人的先生对你不怎么重要,你不认为他对你有份量,就是送给你,你也不认为有必要,所以失去了也觉得不要紧啊!
有些话我们听了实在很不合意,譬如说嫌我们不好的话,人家如果说:‘你为什么那么笨啊!做这个是什么工作啊!考这种什么成绩啊!’,我们听了就会很伤心。第一方面,因为他嫌的是‘我\’,我们对自我都有执著,如果他嫌的是别人,我们就不会那么难过。第二方面,因为我们觉得‘笨\’是不好的,‘能干的\’、‘棒的\’才是好的。因为我们有这种观念,认为‘笨\’比较没有价值,‘棒\’的才有价值,所以听了那种话才会不高兴。
那一种比较有价值呢?
其实是不是‘棒的\’就比较有价值,‘笨\’就比较没有价值呢?是不是成绩好的人比较有价值,成绩不好就比较没有价值呢?这是不一定的。我小时候随著别人的观念也有这种想法,但是现在,我完全舍弃这种观念。有些父母对我说,本来他觉得有几个孩子很棒很好,结果那些孩子都去留学了,没有一个留在身旁照顾他,当他老了,骨节酸痛、行动不便的时候,竟然是那个最笨、不能去留学的孩子留在身边照顾他,你说是那一种比较有价值呢?
价值是没有标准的—随人心执著而定;执著的爱,使你痛苦
‘价值\’是没有标准的,是随著人心的执著才订出来的。譬如说,对一个小学生来讲,可能一台电动玩具对他很有价值,但是对我来讲,实在没有必要。所以一个很爱电动玩具的孩子,如果他的电动玩具丢掉了,他一定很难过;但是对我来讲,我本来就不要,如果丢掉才不会占地方,反而更好。所以可以说,其实不是失去什么东西会使人痛苦,是你爱那个东西的‘执著\’才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣价值连城,可能你会很得意,穿起来很快乐,不过如果丢掉了你也会很著急,好几天睡不著又吃不下;但是对我来讲,那种衣服是充满了残忍的血和泪,我一辈子都不想要那一种衣服。所以价值是没有标准的,是个人观念不一样的,也是随时在改变的。
认为有价值,就不能看破、放下
我们时常说:‘看得破、放得下\’。如果你觉得某一种东西,或者是某一件事情还有价值的话,那是不可能看破又放得下的。所以我们必须好好去体会,体会到认为一件事完全没有什么特殊的价值,才有可能真正看破,把它放下。
要怎么修忍辱?(为什么会觉得那是种侮辱、压力?)
有人问我说:‘要怎么修“忍辱”?’因为他说他遇到好多困难的境界,实在忍得很痛苦,心里好像压一块石头。我就回答说:‘你最好不要问我这个问题,因为我自己都不会,怎么能教你呢?’我真的不会忍辱,强忍和硬忍实在是很痛苦的,我只会慢慢地去体会,反问自己说:‘为什么我会觉得那是一种侮辱和压力,使我必须去忍耐呢?’,我一定是认为某一种情形是有价值的,才会觉得它的反面就是侮辱、是一种难堪的境界,所以才会觉得必须要用到‘忍辱\’这种伟大的功夫啊!否则一切都是很平常,哪有什么需要用到‘忍辱\’的大事啊!
虚‘荣\’无价值,则无‘辱\’可忍
我们举一个例子来说:上广下钦老和尚在世的时候,有一次一位新闻记者,因为看到大家供养老和尚的红包很多,他就动了坏念头,上山去向老和尚威胁勒索。他见到老和尚就把手伸出来向老和尚说:‘把钱拿来,不然我的笔是很厉害的,如果你不把钱拿出来,我就给你写一篇上报,明天报纸一刊登,保证你全山都没人要来,没有半只苍蝇、蚊子!’,老和尚听了之后只是安然自在向他说:‘拜托!你写愈坏、愈好!随便你怎么写,我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持,我就得每天持大悲咒加持大悲咒水;人家如果不恭敬我,我正好可以静静念阿弥陀佛!’,这位记者一听,真觉得不同凡响,他说他走过大江南北,没有看过像这样的老和尚!真是‘事到无心皆可乐,人到无求品自高’。这种事情在老和尚看起来可以说是很平常啊!可以说根本不必要用到‘忍辱\’伟大的功夫。因为我们普通人,一定认为被登报称誉为‘高僧大德\’、‘好人好事\’这种事是有相当价值的,所以我们才会怕有反面的情况出现。但是对老和尚来讲,他认为报纸刊登你是高僧大德、神通广大也没有什么价值啊!所以写得多坏也没有什么要紧啊!
荣辱虚名,有价值吗?没价值的,放在心中做什么?
其实自己好不好并不是要等到别人批评才决定的,如果自己真的不好,那么即使报纸上写你有多好,那也没有用啊!自己如果没有做坏事,报纸上写你如何的不好,那也就不是在写你,跟你也没有关系啊!我们平常人都认为别人的批评和肯定是有价值的,所以人家如果说我们是坏人就很伤心,人家说我们是好人就很安慰,可以说整天随著别人的批评,心情起起落落。尤其人家说你不好,而且是冤枉的,甚至歪曲事实的时候,我们就会觉得很受伤害,如果又要保持风度,不跟他辩论,这样就会觉得很委屈,这样才必须要去‘忍辱\’。这种的忍辱如果不用一点智慧去体会、去化解,一直硬忍下来,有时候会忍出病来,一点也不会‘波罗蜜\’。我们如果功夫不够,不会观空,也可以用价值这个角度来体会,到底那种使我们委屈又放不下的事情,在这个世间有什么价值呢?有价值的,我们才需要抱著啊!没有价值的放在心里面要做什么呢?
高僧的价值观—何其欢喜自在!(两只脚扛一个粪筒)
我认识一位上煌下宗老法师,有一天他坐在一个地方,有人从那边走过去,本来是向他打招呼,但是他没注意到,后来那个人就很生气,骂他说:‘老和尚、老秃驴,你这么“积屎”(台语)!’(台语的‘积屎\’,原意是憋大便;引申骂人家故意不说话、不答腔。)结果老和尚一听就赞叹他说:‘唉呀!你今天开了大智慧了啊!你也知道我就是两只脚扛一个粪筒,每天走来走去。’我们平常人如果遇到像这样,被人家恶言骂过来,一定跟他理论一番,但是老和尚的价值观念跟我们不一样,他认为这哪有什么价值好理论呢?所以他就赞叹对方开大智慧,确实我们就是两只脚扛一个粪筒,每天走来走去啊!如果口又要出恶言,嘴巴就会变成粪筒的开口。我们可以体会这些老修行的法师,他们的价值观念和平常人都不一样,所以我们平常人很懊恼的事情,他们很欢喜又很自在。
实在讲,‘价值\’并不是固定的,而是我们随时可以调整改变的。
由‘头发\’体会价值观的改变—改变价值观,迈向解脱自在
再举一个例子来说,当我生下来的时候可以说是光头的,只有几根细细的毛,稀稀疏疏的,而且长得又黑又难看。我的大姨妈做人很老实,她一看到我,就跟我妈妈说:‘我实在很想称赞她,可是看来看去都找不到什么可以称赞的’,这是我这一生听到最老实的批评,也许有人认为这不是好话,但对我来讲实在是一句最好的话,因为由这一句话开始,我只可能进步不可能再坏了!我一直到两三岁都还长不出什么头发来,即使爸爸给我穿上大红的衣服,人家看到他还是向他说:‘郭先生啊!恭喜哦,你又生了个男孩’,好不容易大概到三岁多吧,终于长出了些头发来,但是长出头发后,我第一个动作竟然是拿剪刀把这些头发剪掉,我记得当时爸爸看到的时候很著急,好不容易才长出的宝贵头发怎么剪成这样!他就赶快拿了一支梳子,帮我把头发梳过来又梳过去,结果还是盖不满。在三岁时的心中认为头发是没有什么价值的,所以长出来也是把它剪掉啊!
但是再长大一点以后,因为受了同学的影响,渐渐这种没有价值的头发,在观念里面就变得愈来愈有价值了。小学的时候,我留长头发,妈妈每天都帮我梳头发,又绑辫子又打个蝴蝶结。我的朋友告诉我说,有人去看电影,被人从后面把辫子给剪断了,我听了以后就很担心,担心自己的辫子被人剪断,所以看电影的时候,还用两手把两只辫子抓著,那时候那两只辫子好像很有价值,跟小时候观念又不一样。
到上国中的时候,同学们都很注重头发,学校规定头发要剪到齐耳,但是在检查的时候,有时长一点,老师就说:‘不行,要再剪短一些!’所以大家时常为了头发多一公分、少一公分在那里计较。我时常都忘记学校今天要检查头发,到上学之前才忽然想起来,就请妈妈赶快帮我剪,妈妈很著急就赶快帮我剪,剪得不整齐,到学校就被同学笑说:‘你的头发好像是被狗咬的一样!’这种话当时听了,实在很生气,回家就跟妈妈计较:‘您把我的头发剪得那么难看,害我被同学笑!’那个时候因为不了解头发是没有什么价值的,所以时常为了一、两公分的头发在生烦恼,为了一、两公分的头发大大影响心情。
当我就读于北一女的时候,头发的问题可以说很热门,报纸上时常在讨论,大家都很注重‘头皮上面\’的东西,反而不注重‘头皮下面\’的东西。
后来我研究佛法,看了一些修行人、高僧大德的故事,我发现我所尊敬的人‘前十名\’都是出家的修行人,他们都没有头发。所以渐渐地我就发现,肯定‘头发是不重要的\’,当这个价值的观念改变以后,我就不再执著「头发’这个问题了。
离苦得乐的新发型
在当医生的时候,有一天我下班以后就去美容院剪头发,我一去只跟理发小姐说:‘前面的头发要剪到跟眉毛齐\’,因为那一晚我已连续值班好几天很累,所以说完以后就闭目养神,忽然间听到一声惨叫,原来那位小姐把我的头发剪得很短,第一刀剪下去就已经吊在额头半空中,她害怕得差一点哭出来,不知道第二刀要怎么下手?坐在我旁边的另外一位客人,她看了就皱眉头说:‘唉呀!你怎么把人家头发剪成那样啊!’老板娘一看也一直骂她。我看她实在很可怜,就告诉她说:‘我生下来的时候,我的大姨妈就说,她想要称赞我,却找不到什么好称赞的,所以我是生下来就很难看,并不是你把我剪成这样才变难看的,你尽管放心,因为我想要出家,现在头发剪短一点也不要紧!’旁边的人听我这样讲,大家都笑起来。那位小姐不知道该怎么办好,她也不敢向我收钱,我告诉她说:‘你工作很辛苦,一定要收钱呀!你不用担心,念阿弥陀佛就好。’这样讲完我就回去了。一回到宿舍,我的室友来开门,她第一眼看到我的头发就笑得捧著肚子,蹲在地上一直笑。
她说:‘你去哪里剪那么没有气质的头发?我帮你剪还漂亮些!’又说:‘我如果是你,明天才不敢去上班呢!’
我说:‘不会啊!我上班是为了去看病人,跟头发也没有什么关系,我会很高兴去上班。’
隔天早上我去医院,护士小姐看到我就开始‘哇!’而议论起来—
她们说:‘郭医师啊!你怎么剪这种头发,难看死了!’
我跟她们说:‘难看是难看,死了倒不会,我自从昨天剪了这个头发以后到现在都活得很好!’
也有人跟我说:‘你怎么剪这种头发,这么没有气质呢!’
我就回答说:‘原来我所有的气质都集中在那两、三公分的头发里面,剪掉那两、三公分就没气质了啊!?’
我的同事医师问我说:‘你是什么事想不开,怎么弄成这样啊?’
我说:‘你看我的额头不是很开吗!?’
有一位病人,她是一位五十多岁的妇女,她每一次看到我就一直诉苦,很悲哀,因为她的癌已经蔓延到骨头,所以全身都很痛,本来她一直在告诉我她那里痛,忽然间她抬起头来看到我的头发,就笑起来!她说:‘你怎么剪成这样的头呢?’我看到她笑起来,就很高兴地跟她说:‘我自从认识你以来,从来没有看过你笑,早知道我头发剪这样,你会笑得这么开心,我老早就去剪了!’
是讲佛法,又不是讲美发
那天晚上,由于应邀原订去逢甲大学演讲,当我下班准备出发时,我的室友就告诉我说:‘你头发剪成这样也要去演讲吗?我如果是你,才不敢去讲呢!’我就笑笑跟她说:‘我是要去讲佛法,又不是要去讲美容美发,哪有什么要紧啊?照常还是去讲啊!’
当我站到台上,台下面的同学一看就笑起来,当我演讲讲完的时候,有一位女同学很可爱,她特别走过来告诉我说:‘老师,您的头发好好玩哦!’我听了很好笑,就告诉她说:‘自从剪了这个头发以后大家看了都开心地笑,这真是“离苦得乐”的新发型!’
心情远比头发重要!
如果在我国中的时代,美容院的小姐把我的头发剪成这样,我一定会跟她生气,可能还一路气回家,同学如果这样嘲笑我,我一定受不了而不敢去学校。但是自从我的价值观改变了,就认为头发也不是什么重要的东西啊!‘心情\’比头发重要多了!一个人若是头发弄得很漂亮,但是面孔常常气呼呼的,或紧绷著脸,那也没有用啊!
‘价值观\’改变,就离苦得乐,不须强忍
我们以上是以‘头发\’做例子来说明‘价值观\’,由头发的价值可以类推来体会其他的事情,就能领悟价值是不一定的。我们如果认为阿弥陀佛是最重要的,其他的事情就变得没有什么价值,而比较不会影响我们的欢喜、自在。即使是受到冤枉和委屈,也就不必要很勉强地去‘忍辱\’,我们可以先体会—
‘到底是什么让我们痛苦?’
‘它到底有什么价值?值得我们去追求又为它痛苦?’
‘它和往生西方到底有什么关系?’
如果我们自己想一想,觉得它没有什么价值,和往生净土也没有多大关系,自然就会看开、放下。
爱情变道情—临别诺言的实践
平凡却不平凡的念佛人
当我遇到了逆境,生起烦恼时,有些念佛人的典范常能发生安定鼓励的作用。这些念佛人往往是近在周围,很平凡的念佛人,但是却有不平凡的情操,他们很多行为往往是达官显贵、名人学者也望尘莫及的。这些人当中有一位,就是我的房东太太,大家称她‘林师姐\’,我也就这么称呼她。
信赖阿弥陀佛就成办
当年,我会由高雄搬到台中租房子,主要是想恭听李炳南老居士讲经,当时李老师已经九十多岁了。因为我在医院中工作,深深感触到人生变化太无常,佛法又难得听闻,实在应该把握善知识在世间教化的时光,把握年轻时努力学习。为了要听经,所以我决定无论如何要搬到台中来,于是拜托台中的同学—陈医师代替找房子,陈医师就帮我找到了这位莲友—林师姐的房子。在搬进去之前我并没有去看过房子,林师姐也没有先审核我这位房客,一切都只凭著彼此都是念阿弥陀佛,都是吃素学佛的莲友,信赖阿弥陀佛就成办了。
母老、子幼,一肩扛
陈医师只是大略告诉我,林师姐的先生是位训导主任,但是英年早逝,是在车祸中去世的。林师姐就靠著卖素食饭团维持家计,向上要照顾高龄七、八十岁的婆婆,向下要照顾四个孩子,最小的孩子在她先生去世时还抱在怀中。陈医师说林师姐平时很热心助人,我刚听到时心里想,她真是个坚强难得的人。
观音菩萨近在邻
我到台中在肿瘤科工作,因为医师少、病人多,所以常常忙得连续好几天值班,饮食起居都不能正常。林师姐和邻居几位莲友—庄师姐(附注)、李师姐,知道我的生活状况,都经常做我的观世音菩萨,她们自动默默地照顾我。比如我连续值班又饿了好几餐,下班时已经疲惫不堪,外面的素食店又已打烊,困倦得懒于自己煮菜时,竟然一上楼就看到一盘炒得鲜绿的青菜、还带著热气,放在我的房门口,不然就是一锅炖补药的豆包汤,真不知道是那一位师姐的杰作,真是慈悲又体贴到了极点!她们是算好了我会回来的日子和时间,特地送来的。当我充满感激甚至含著眼泪吃完时,也不知道盘子该送还给那一位菩萨,只有洗好放在原处,她们送的人竟又会自动收回,改天又煮新的菜送给我。我因为没有什么财产物品,房间里只供著佛像和一些书本,生平也懒得带钥匙,所以房门也都不必上锁,当我告诉她们我房门一向不上锁,你们可以自由出入以后,结果我下班时竟然发生一种事!我们常听说有人外出时,家中的东西被偷走了,而我却恰恰相反!我原本一个空空的小冰箱,当我不在的时候,竟被放满了青菜和食物!我只有合掌念佛,不知道该向谁说谢谢,这真是极乐世界的慈悲和温暖!我了解她们是为了让我能有力气多照顾病人,这些师姐们的慈悲,不但是照顾我,也遍及住在附近中国医药学院的学生们。
〈附注:此文校稿中,正逢其中一位庄师姐往生,愿以此感恩,回向庄师姐(庄梅菩萨),仗佛慈力、往生西方,乘愿再来、广度众生〉
撒娇的勇者—Honey,你安心跟阿弥陀佛去,一切都给我承担!
林师姐的四楼设了一个佛堂,免费提供给我们中国医药学院‘医王学社\’作共修的佛堂。
有一次难得有个机会,和几位师姐坐下谈谈,才知道我们林师姐不平凡的遭遇和举动。几位师姐们笑著告诉我说:‘你们林师姐啊!过去是个很软弱的女孩子,她先生在世的时候,凡事都是依赖先生,他们夫妻感情非常好,林师姐很撒娇,众人面前也都用英文称他的先生叫做—Honey(甜蜜、甜心),我们中国社会比较保守,有些人常常听她Honey长、Honey短,都说她太过撒娇太肉麻,那里知道你们林师姐是出乎人意料之外地坚强,而且念佛的信心也是出人意外地坚定。’听起来大概是以前她先生在世的时候,她还不是很认真学佛,但是听过念佛法门和临终助念。有一位李师姐描述说,林师姐的先生出车祸的那一天,她们大家接到消息就陪她一起赶到现场去。林先生是当场死亡的,倒在一片血泊当中,旁观者看了尚且辛酸难过,何况是林师姐呢?但是没有想到她一去,只在她先生遗体旁边,很恳切地说了一句话,她说:‘Honey!你赶快念佛!跟随阿弥陀佛去西方!一切都给我承担,妈妈和孩子我都会照顾,你安心去,一切都给我!’说完她就盘起腿来,很安定地坐在现场马路上念佛,声声都很恳切!
晴天霹雳中的镇定,血肉模糊里的真爱
她们大家都去助念,但是谁都没想到,林师姐这样镇定,这样深深地信任阿弥陀佛、救度众生的大慈大悲,这种真正的深信,使她没有被境界打倒,没有被私情动乱,完全只是为了让先生安心跟随阿弥陀佛去极乐世界。李师姐又说,警察先生来调查处理的时候没有看到半个呼天喊地的人,只看到大家都在念佛,就奇怪地问说:‘你们到底谁是他的家属?’,林师姐还是坚定地念佛。李师姐事后就问她说:‘林师姐啊!你怎么临时能够有那么镇定的台词呢?就是平时准备好的,临时看到那一种场面,也说不出来啊!’是啊!我们设身处地为她想想—这样的晴天霹雳!这样的生死大事!这样的血肉模糊!通常免不了要全身发抖,哭天喊地;少不了要埋怨、骂佛没保佑,埋怨好人早死;也通常免不了为自己悲哀—哭叫著说:‘你死了,放我一个人,承担这个家,你叫我怎么办?’。我看过医院中许多生离死别的场面,所以当听到林师姐这一件真人真事时,格外地感动,也格外地感觉其中的不平凡和佛力救度的不可思议。假如人问有值得歌颂、的真爱情,我觉得这就是了!
世俗所谓爱情—爱自己吧?(虚情假意)
常常会看到很多年轻时大唱爱情的夫妻,一到对方病倒就把他(她)抛弃,更不必说到死后。假如没有把病倒的对方抛弃,也大多会考虑到—对方生这种病是不是会传染给自己呢?在医院里,很多配偶和家属都会私下偷偷地来问我这个问题,使我对所谓的‘爱情\’实在是非常地摇头,深深觉得人大多只会爱自己吧!假如人一死又是出血而死的话,一下子就气味难闻,很难得看到有一位家属可以耐得住,在旁边安静地为亡者念佛八小时,总是赶紧送冷冻库,而且一切委托殡仪馆,连为亡者更衣入殓的事都不敢自己做,也懒得自己做。我常感觉人的一口气断了,就马上变成可怕的尸体,几乎比死去的动物还谈不上价值。动物的尸体,人们还说它有营养,肯秤重量用钱去买来,死人再有营养也没人敢要。
真正的Honey—(甜蜜的甘露)—一切深情流入弥陀大愿海,作生死关头的大提携
人是有感情的,相处久的人离开了,总是会悲伤的,但是仔细听听悲伤的内容,大多是为了自己悲伤,很少是为了对方著想。像林师姐那种感人肺腑的临别诺言,就是完全替对方著想的真爱情、真慈悲。也只有真正相信佛说‘世间无常\’的人,才能够在逆境忽然间发生的时候,马上就这样以智慧来处理。虽然以往林师姐的表现,让人看不出来她对佛法的深信,但是她心中真是相信六道轮回都是苦的,只有往生西方极乐世界才是究竟安乐和解脱,所以她毫不迟疑地对先生说:‘Honey,你赶快念佛,跟随阿弥陀佛去西方!’她完全没有用愚痴的心为自己做一些无用的哭诉,而以一句大智慧、大慈悲的话,代替了悲哀的哭泣。她最后一声:Honey的称呼,正是他们夫妻一生感情的全部流露,而最难得的是,一切深厚的感情都完全流入阿弥陀佛大愿海中,变成生死大海中最大的帮助和提携!我想,这才是真正的Honey—真正甜蜜的甘露。(甘露—不死药)
承担一切,让他无挂拟
林师姐她了解先生的挂碍,必然是在高堂老母和四个孩子,所以她一切都承担下来,要让先生安心地先去极乐世界等她们,不要因为挂碍而堕落。她那一句—‘一切都给我\’的承担—是多么有魄力!有过夫妻之情的人都知道,这是非常难以放下割舍的,活著来承担死别的痛苦和一切生活的重担,几乎要比先死更难过。所以连—林觉民先生那样的英雄豪杰,在他的与妻诀别书当中也无奈地表露了,为了救国救民,不得已要牺牲先走一步,而把生离死别的痛苦留给妻子的心酸,他为了国家人民不得已割舍私情的悲怀,真是令人泪下。而林师姐就是活著承担了这难过的一切。您知道往后的日子她是如何实现这一句‘一切都给我\’的诺言吗?
夜半起来,实践诺言
每天早上大约三点多,就可以听见他们一家起床活动的声音。她的婆婆是起床念佛、作早课,她是起床煮糯米饭,准备饭团的佐料,一大木筒的饭和器具,用一个滑轮和吊篮由四楼的楼梯间传到一楼,孩子们睡眼惺忪,天没有亮就帮她搬东西下楼,她用一辆推车推著出去,在路旁站一个早上—足足七、八个小时,在那里捏著饭团、卖饭团,她带著收音机去恭听明伦、莲社的广播节目,一面听佛法,一面也带著她准备结缘的念珠、录音带,去送给有缘的人。她天天笑嘻嘻地随缘劝人念佛,一直到饭团卖完了才回家,大多已经过中午了。回家除了照顾婆婆和小孩,她也诵经念佛,每当共修的净业精舍有念佛的日子,她和几位师姐通常都会自动发心先去打扫道场,其中一位庄师姐总是老实忠厚、谦虚地说:‘我什么都不会,努力一点去扫厕所也好。’其实她们都是很好的菩萨。
交给阿弥陀佛—不必哭泣,学习阿弥陀佛的慈悲
在世间人的眼光,一个先生早逝的年轻妇人是何其不幸,但是她深深相信阿弥陀佛的大悲大愿,必然已经救度了她的先生,也必然会照顾她们一家,未来也必然会接引她往生西方。确实她的先生经过了大家助念—念阿弥陀佛,他本来痛苦的面容就转变成有瑞相的笑容,所以她既不必为先生哀嚎也不必为自己哭泣,一切都交给了阿弥陀佛,一切都朝著学习阿弥陀佛的慈悲迈进!她总是热心又开朗,充实地生活著,她坚决地相信,他们都会在极乐世界永远相聚,一起修学菩萨道。
善财童子五十三参—我何其幸福,处处都遇到菩萨!
每当有人需要临终助念,她和几位师姐都是义不容辞地,从来没有说过一句‘太累\’这样的话。我的病人中有人在北港需要助念她也肯去。还有已经去世的病人甚至被送入冷冻库,连他们自己家属都不敢去看的,她也肯去帮忙念佛。每当讲经的日子,她们都认真去听闻佛法,而且很老实地在日常生活中付诸实行。华严经里讲到,善财童子五十三参,参访各地方各行业的善知识,向各行业的菩萨学习,我看到周围这些看起来像平凡,而真实慈悲的莲友,深深地感触著这就是值得我学习效法的菩萨,在阿弥陀佛的引导下,我何其幸福,处处都遇到菩萨。
寒风中,送温暖的饭团
有一段时间,教授要我每星期六到长庚医院去参加放射肿瘤科的研讨会,所以我必需要搭早上台中开的第一班车,才能够赶上在林口长庚医院的上班时间。天还没亮、清早的路上几乎没有计程车,所以要早上四、五点就出门,以免在完全没有计程车的状况下,必须用跑步,而来不及跑到火车站。冬天的早晨四、五点,整个大地还暗沉沉的,那么寒冷的日子一大早就出去,我也得抖擞抖擞、振作精神大声念佛,鼓励自己。走出巷口,看见林师姐正站在寒风中捏著饭团,沉睡的马路上,她是唯一的清醒者,冷飕飕的气息中,只有她的摊子冒著一些暖意,她给我两个温热的饭团,足够使我两餐不必为了找素食而奔波,她又给我一句带著亲切笑容的‘阿弥陀佛\’,我的手里握著饭团取暖,心里想这就是她‘一切都给我\’那句诺言的实践,而且是每天每天的实践!她不但真正爱护她的先生,为先生求生西方极乐净土,而愿意自己承担一切人世的辛苦,她也爱护每一个有缘相遇的人。
佛法起用—助念后,现瑞相
根据助念的莲友们说,她的先生在大家为他念佛以后,原本车祸受伤、受惊吓的面孔都转变了,转变得很好、很庄严而且有瑞相。想到她当时面对著凄惨的场面,能够处变不惊、逆来顺受当下承担,而且过去所听闻的佛法立刻就能起用,这真是很不容易啊!
逆境中的惭愧自省
再反省我自己,虽然很幸运听到宝贵的佛法,但是遇到种种境界的变化,往往还是老思想、老毛病起作用,而不是佛法起作用,总是凡夫的感情起波动,而不是立刻用智慧去观照,来保持内心安定不动不乱,这比起她‘林师姐\’能够在突然发生的生死惨变中,立刻依照佛法来行事,安定不乱而且智慧起用,实在是差太远太远,太惭愧了。
永恒的暖饭团
每当我遇到人事反覆的逆境,生起烦恼时,常常会不禁想起,在寒风中屹立的这位菩萨—坚强又慈悲的菩萨!在寒冷昏暗的早晨,遇见这样一位菩萨真是令人从双手里,到肚子里、到心里,都感觉到温暖,而充满再面向光明的勇气!
大浪变摇篮—观音奇感
沮丧变信心
每当我遇到困难的境界,内心感到沮丧的时候,一想起这一件事就会使我又信心百倍地念佛。这件事是我的好朋友—阿清菩萨告诉我的。阿清菩萨有一个朋友,她先生是海洋学院毕业的,有一年在快过年的时候,和几位海洋学院的同学,因为有专业驾驶船的技术,就一起应征去拍影片做驾驶船的角色。在拍片之前需要先去试船,那天他们就照计划驾驶一艘他们不曾驾驶的船,由高雄港出发要去佳里港,阿清菩萨平日常常劝他们出海要记得念观世音菩萨,他们到底听进去没有,平常也看不出来。
翻船落海,惊涛骇浪
同伴相继,被海吞没
那天他们开始出海去试船,在海中遇到寒流,海上风浪很大,他们对那艘船的性能也不太熟,可能船也不太好。忽然间,那艘船翻了过去,在寒流中大家跌落海,一片惊慌害怕、恐惧,虽然一起去的几位朋友都是专业的技术人员,也有一些救生设备,但是在寒冷的风浪中,四面都没有救援,真是惊涛骇浪,大海茫茫!那几位朋友,一个一个都挡不住,一个一个相继失去生命,消失在大海中。
他眼睁睁地看著朋友先后都被大海吞没,心中的痛苦和恐怖真是没办法形容,不但天气很冷、风浪大,而且天色愈来愈暗,他想起他的太太正在等他要回去吃晚饭,但是竟然自己落难在海中,大家都不知道来救援,真是悲惨!
念彼观音力,波浪不能没
在这黑暗、恐怖的时刻,他忽然间想到阿清菩萨平时劝他念‘观世音菩萨\’的话,以前感觉用不上没放在心里,而在那种无依无靠的大海中,他就拚著命一直念‘大慈大悲救苦救难观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨......’他自己也不知道念了多久,后来有一艘渔船把他救起来,送到医院,他才知道他已经在海上飘流了十四小时了。他是那次海难中,唯一的生还者,证实了法华经所说的:‘念彼观音力,波浪不能没!’
不可思议的渔船救援
话又说到那艘渔船为什么会去救他呢?这真是念观世音菩萨不可思议的感应。那位救他的渔夫,本来那天是不要出海的,因为寒流来、风浪大,所有的渔民可以说全都休息,没有人出海。但是那天很奇怪,这位渔夫他们家拜佛的香炉忽然间‘发炉\’,也就是香炉中冒火,渔夫的太太也不知道是怎么回事,就一直赶他先生要出海去,他先生就很不欢喜地说:‘今天寒流来,根本没人出海,为什么一定要叫我出海呢?你平常也不是那么爱钱的人,今天是怎么搞的?’那位渔夫后来是和太太吵起来生气、赌气才出海去的。一出海去看到那个人在海中,他本来以为是一条鱼,把船开过去一看,才知道是个落难的人,把他救起来送去佳里的医院。
医生检查他除了眼睛很红,红得像红萝卜以外,也没有什么不正常,他也没感觉有什么不舒服。我们想想十四个小时泡在涛涛大浪中,又眼睁睁地看著朋友一个一个死去,没有粮食也没有喝水,海浪又那么冷,又没有救援,天又那么黑,竟然能够活著回来,是多么奇怪,医师也觉得很不可思议。因为一般人到海水浴场去泡半天就要脱皮了,他自己深深感觉到是念观世音菩萨不可思议的感应,特别跑回来告诉阿清,反过来鼓励阿清。
反问自己,振作精神
每当我遭遇了困境,就问自己说:
‘你的情况有寒冬落海、四面无人那么糟糕吗?’
‘有漂流巨浪、绝粮绝水,那么悲惨吗?’
没有啊!那位朋友从来没有念过观世音菩萨,生平才第一次发心称念就能够漂流那么久,又毫发无伤也不觉得痛苦,甚至也不觉得那么久,他在那么悲惨的情况下,一心虔诚,佛力都能够加被,使他身心都安然,还安排人去救他。你又没有那么惨,难道这样伟大的佛力不能加被你身心安然吗?
我反问自己:
‘难道你学佛这么久,信力反而不如他吗?’
‘难道你和佛菩萨的感应道交反而不如他吗?’
‘千江有水千江月啊!难道菩萨不常在你的左右?’
‘难道佛的力量不能充满你的身心吗?’
这样一想一提起,就又信心百倍,欢欢喜喜念佛了。所谓困难的境界,当你不去怕它,不去在意它,它也就不存在、消失了。我们的困难比起这位朋友,其实都没那么严重的,只是我们念佛不像他跌落大海中那样一心虔诚罢了!
散乱变专注—石头狗
狗为什么要追一块没用的石头?
我们先来问一句话,如果现在有人从你的旁边走过去,你会不会抬头去看他?你的眼睛为什么不由自主地会随著他去呢?你为什么不要专心做你原来的工作呢?我们时常都借口说—‘因为别人对我们怎么样,所以才会害我们如何如何......’比如说,别人都给我们坏脸色看,别人骂我们,别人说我们的坏话、陷害我们,才会害得我们心情不好......等等。我们的上广下钦老和尚有一句话叫作‘石头狗\’,什么叫做‘石头狗\’呢?就是说,如果人拿个石头向狗丢过去,这只狗就莫名其妙地开始去追那块石头,追了老半天,原来是一块不能吃又没有用的石头!除了跑得气喘嘘嘘以外,根本没有什么好处,只有白费力气而已,狗为什么要去追一块没有用的石头呢?
人心为什么要追逐无益之事?
同样的道理,人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色,别人丢过来的一句坏话呢?追逐计较那些有什么用呢?人的心念为什么要去追一些没有意义的事呢?
人的心念去追逐无意义的事,就像狗莫名其妙地去追没有用的石头一样。不要去追,不是更好吗?
一双昂贵的高跟鞋
我来讲一件事情让大家作参考:有人送给我的朋友一双非常昂贵的高跟鞋,她一看,不知道这种鞋什么时候穿才好?有一天慈济功德会要开委员会,她就把这双鞋穿去花莲开会。一去之后,听到上证下严法师的开示,又看到慈济功德会的诸位菩萨大家慈悲又团结的精神,她实在非常感动。
为了佛法,忘了鞋
在回程当中,一路上就专心思惟著法师所开示的佛法,可以说思惟得法喜充满,等到她回到高雄的家里,爬楼梯上楼,她的妈妈问她说:‘咦!你的鞋子呢?’她才忽然间想到她的鞋,跑到楼下去找,结果没有鞋!她就打电话去问一起到花莲的师兄、师姐,大家竟然回答她说:‘我们大家一路就看你都没穿鞋,觉得很奇怪,又不好意思问你,看你好像想事情想得非常专心,也不敢打扰你。’
耳环旗袍,兼赤脚
沿途众笑,皆不见
这位朋友笑著告诉我说:‘我闹了一个大笑话耶!你知道吗?我上身是挂著耳环又穿著旗袍,竟然下面是赤著脚,由花莲一路回到高雄,都没有想到鞋子的事。她们说,好多人都一直看我又一直笑我,竟然我一点都不知道。’
你不注意他,怎知他注意你?自己专注,举世无妨
是啊!以前上广下钦老和尚时常说,你如果没有看他(她),怎么会知道他(她)在看你呢?是因为你自己在看他、执著他,才知道他在看你。我这位朋友当她的心没有在意外面的境界,没有执著别人的眼光,一直专心思惟佛法的时候,外面的境界对她而言根本毫无影响,别人的眼光和嘲笑,对她来说等于是不存在啊!
若人心在道,自然无烦恼
‘若人心在道,自然无烦恼’,我们念佛也是一样,我们的心如果一直很在意、很执著外面的人、事情、境界,我们的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去,根本都没有把心念真的投入在佛,然而反省一下,那些我们所在乎,所追逐的事情,是不是和一块丢向狗的石头一样,是没有营养的,而且跟我们往生西方也是毫无关系的,那有什么好在乎的呢?有什么价值,值得耗费精神去追逐呢?
忙追石头,不见佛
我们难道甘心做一只追石头的狗吗?老和尚说:‘这么没主张怎么去西方?’必须要有智慧、能够看破—\‘丢来的石头不值得追’,安住自己的心不要去盲目乱追,才做得了主,念佛才能念得自在,否则阿弥陀佛来了,你还忙著追石头,追得看不见佛呢!
愿力变事实—往生者的托梦
在肿瘤科当医师的时候,我总是拜托总机小姐白天上班看诊的时间,请不要帮我接外线的电话,除非对方是很紧急的病人,否则所有的亲朋好友来电话,一概请他们原谅,把电话号码留下来,等下班再打给他们。因为上班的时间我所照顾的是很严重又忧愁衰弱的病人,有时候正掀开病患的衣服作检查,如果接一个电话打岔,病人就著凉打喷嚏,想想病人撑著那么衰弱的身体搭车摇摇幌幌来到医院等候看病,已经够疲劳了,好不容易才等及轮到他看,假如还要等医师接完许多不太重要的电话打岔,对病人来说实在是很残忍的折腾。所以上班的时候,通常我优先处理很辛苦来到眼前的病人,而把电话都挪到下班之后才处理。
意外接到的电话
有一天下班的时候总机小姐告诉我:‘郭医师,有一位台中什么工程处的女士打好几次电话找您,我已经请她留下电话。’我说了谢谢,接过电话号码,心里想,我并没有任何朋友在工程处服务啊!但是既然她已经找了好几次,我还是和她联络,没想到她告诉我,她是替高雄一位朋友打听,我是不是确实在这医院服务。而高雄那位朋友是我以前患者的家属,她请我在医院等那朋友由高雄拨电话过来,说有要紧的事告诉我。
在电话接通以后,传来一位中年男士的声音,他说:‘阿弥陀佛,郭医师!不知道你还记不记得我是江某某的儿子,我的妈妈是尿毒症,前几年辗转送了好几家医院,才送到阮综合医院加护病房,送到时她已经断气,那天晚上正好是你值班,你给她念佛,还在她的额头上洒上你师父—忏云法师寄给你的“光明砂”,你记得吗?’
本来我光听声音,实在想不起来他是谁?但是说到这里我猛然想起来了,他又说:‘我们回家以后,大家就继续为妈妈念佛,后来家里几个人同时都梦见观世音菩萨带著我的妈妈回来,告诉我们说她已经往生西方极乐世界,叫我们向您道谢,也要向您的师父—忏云法师道谢。可是我们回阮综合医院找不到您,他们说你去尼泊尔,最近听说您在台中,才又托台中的朋友打听,因为我妈妈托梦交待,所以我们要告诉您这件事。’
已被宣布死亡,孝子仍‘坚持要急救\’的病患
听到这里我的眼眶里顿时充满了泪水,还记得那天晚上,在加护病房值班,由急诊室转上来一位心跳、呼吸都已经停止,而且面孔发黑、瞳孔也已经放大的老太太,看病历的记录,其实急诊室的医师已经为她急救过一段时间,但是完全没有反应,回生乏术,所以看急诊的医师,就已经宣布她死亡了。
但是她的家属仍然不愿意接受母亲已经去世的事实,一直要求要再住加护病房继续急救。由她的病历资料显示,她的尿毒很久以来就已经很严重,这和突发性的疾病不同,因为她全身状况已经太差、破坏了。我看著这位已经过世的老太太和这群很急切要救回母亲的孝子,想到一切众生,就是在这样的生离死别当中煎熬不息,心里不禁涌起一股热流。
假如她是我母亲,我要为她念佛
当时唯恐亡者多受无益之苦,就将心比心告诉这一群孝顺的儿子说:‘我知道你们的心都是很孝顺母亲的,都很希望母亲能够再活过来,你们能照顾她这么多年,实在很难得。但是今天假如她是我的母亲,现在我不会要求再为她切气管、做插管,因为这已经救不了她,只有让她多受苦;假如她是我的母亲,我也不愿意再用悲哀、哭泣让她心中更难过,我会劝她念阿弥陀佛,跟阿弥陀佛去光明的极乐世界,永远不再受苦,我要为她念佛。我不知道你们家里有没有人信佛或是研究佛法,我是个佛教徒,佛希望所有的人都能够离苦得乐,我是医生,当然也希望尽力把病人救起来,绝对没有必要在这个时候遍你们,请你们姑且相信我,大家一起为她念佛。念阿弥陀佛的道理很深奥,现在没有时间说明白,请你们以后好好地去研究。但是现在要把握时间念佛,不然等以后你们明白了道理,就会后悔现在怎么没有为她念佛。’
把握时机助念
那天正好忏公师父寄了一包亲自加持的‘光明砂\’来到医院给我。忏公师父很慈悲,我只曾经请求过一次,而师父老人家就常常记得每隔一段时间,就自动寄一小包加持好的光明砂到医院给我,帮助需要的病人。而那天正好是第一次收到师父寄来的光明砂,所以印象特别深刻,我向家属解说以后就为这位母亲洒上光明砂,然后我就不管别人用什么眼光看我,就自己闭起眼睛、双手合掌,在加护病房为她念阿弥陀佛。
无意中满了亡者廿年之愿
念了一段时间,当我打开眼睛看见—所有的家属也都双手合掌围绕在旁边念佛,难得大家这么虔诚合作,也使我很惊奇,后来其中一个儿子,几乎要流下眼泪告诉我说:‘我们家里只有我母亲信佛,我们这些孩子都不信,她曾经交待我们要为她念佛,我们也没有人听她那一套,想不到今天晚上辗转送了好几家医院,大家都不肯收,才转到你们医院,急诊室的医师也说急救无效了,劝我们回家,但是我们又要求,竟然又送到加护病房,让你为她念佛,又劝我们念佛,没有想到我的母亲吃素,拜佛廿几年,终于满了她的愿!’
有愿必成!(‘因\’对,则‘果\’对。不必操心)
这位儿子所说的话,给我很大的鼓励和信心,人的愿力实在不可思议。这位老太太虽然历经了一些波折,终于还是如愿以偿,有愿必成。有的人虽然想要往生,但是常常担心自己不知道能不能往生,到时候不知道有没有人助念,这就是信愿不具足。祖师告诉我们去西方的条件,就是信心和愿力,我们对阿弥陀佛,对自己都要有信心,用信心作我们内心正确的‘因\’,我们所种的因对了,所结的果才会对。如果我们真诚想要去西方,阿弥陀佛当然会知道,到时候自然会安排和我们因缘最好的人来帮助我们往生无障碍,不必自己操心!我们平常只要有信愿念佛,尽量帮助别人往生,依照因果的道理,到时候自然会有很好的因缘帮助我们提起正念,顺利地到阿弥陀佛的世界。即使还有业障,受病苦的果报折磨,但无论如何,只要坚持到底,一定能够满我们的愿!
个性变觉性—勿作习惯的奴隶
检讨自己的‘习惯\’和‘愿\’是否相应
我们平常不知不觉中,都在培养一些习惯,没注意到它与我们往生的‘愿\’相应不相应,若不相应,可能就会给自己制造烦恼,制造往生的障碍。习惯可以比喻为一只刀子,它本身是没有什么好和坏、善与恶,你如果懂得善用它来切东西使你方便,就是善用;如果不会用,切到自己的手,流血受伤,痛得哀哀叫,就是误用。所以刀子本身没有好坏,是看我们怎么运用,习惯也是如此。对我们念佛人而言,能帮助我们定心,往生无障碍的,便是好习惯,值得培养;会障碍往生,增加挂碍的习惯,应该放下。
勿做习惯的奴隶
有人把自己的种种习惯看得很重,当作宝贝似的,非常珍惜,都不容许稍加改变。比如说:他某些东西,一定要放在某一个地方、朝某一个方向,牙刷要排成什么角度,冰箱里面的菜一定要整理成什么款式;睡觉必得要在某床、向某方位,否则睡不著;读书一定要坐在某张椅子,才读得下;念佛一定要用某种形式,否则会不习惯;大碗要排成什么样子,筷子要摆成什么形状,锅子要刷到什么程度,衣服必要几点洗、几点去晒、几点收起来......。像这样,生活有规律的习惯,本来是很好的,但是如果别人和他的习惯不一样,他就起懊恼、唠叨不停强调:‘我是习惯怎样怎样!我不习惯怎样怎样!’别人如果没有按照他的习惯,他就觉得别人很不对,觉得别人都不会做事情,都没规矩。他虽然嘴巴没说自己很会做事情,但是其实内心都觉得别人做的,不合他的意,认为别人做的不如自己做的好。像这样就是反而被习惯束缚住了,变成了习惯的奴隶,也变成了傲慢的奴隶。可能他那些习惯并没有带给他什么大的利益,反而给他很多生烦恼的机会,使他生活更不快乐、不自在。
生活规律而不受习惯束缚
我们试想深远一点:如果有一天我们死了,什么牙刷、碗盘、冰箱里剩下的菜,自己根本就不能带走,别人更不会要,可能统统会被丢掉。说实话,亡者留下来的东西,别人多少有忌讳,如果我们不是像某些高僧大德,一生为公忘私那么伟大,而且又有许多好学生怀念我们,那么也不会有人盖纪念堂,保留我们生前生活环境给人家参观学习。这么说来,我们坚持自己的个性习气来生懊恼,不肯随顺佛法提高觉性调整心态,这样的坚持、固执于芝麻小事,到底有什么价值呢?到底有什么价值,值得我们每一天都去培养它、去强调它、去为它生烦恼呢?为什么我们不专心培养我们往生的信愿和放下的智慧,反而拚命地培养对娑婆世界的执著习惯?我们要知道祖师大德大部份生活都很有规律,但是他在有规律当中是不受习惯束缚,不会生烦恼的,比如说,当别人没有按照他的习惯,他也很自在不会起烦恼,不会觉得不习惯就不自在。所以我们讲‘不作习惯的奴隶\’,并不是劝大家东西该乱放或是生活不须有规矩,这大家千万不要误会。我们是劝大家在有规律当中,不要被自己设的规矩习惯缚住,别因为我们有种种的‘习惯\’反而常常遇到‘不习惯\’、‘不如意\’的事情;也别因为自己设定了好多规矩和习惯,反而时常都看好多人事不顺眼,处处不顺心,反而多生不必要的烦恼,这样就是错用心,就像错拿刀刃,割伤手一样,把习惯拿来伤害自己,障碍自己的快乐自在。
别让个性,障碍佛性开发
有一些人虽然学佛很久,但是时常都还强调自己的个性是怎样,自己一向都习惯怎样怎样,都不习惯如何如何。什么叫做个性呢?就是我们无始以来培养出来的种种习惯性(习气),有种种执著的性质。我们要注意:佛是教我们开发佛性(觉性),不是教我们培养个性、强调个性;佛是教我们放下我们的烦恼习气,不是教我们培养种种执著的习惯;要开发佛性,必须放下我们的烦恼执著,佛性才开发得出来,也就是要随时放下自己的个性,放下和佛不一样的知见。常强调自己习惯如何、不习惯如何的人,不但日常生活和人格格不入,常会拂逆人意、违菩提门,也不能契入佛智、开发佛性,因为被个性、习惯绑住了,就像一块冰,失去了流水、云彩的柔软自在,不但不能‘随方就圆\’流动,也容易碰碎。
无量寿经告诉我们:要往生西方,必须‘发菩提心,一向专念阿弥陀佛’。菩提心讲起来很抽象,好像所有的佛教徒都时常讲到‘菩提心\’这个名词。但是菩提心到底是什么?自己到底是否已发了呢?自己也不知道。我们要了解自己是不是已发菩提心,可以按照祖师教给我们的原则来检查,我们的心念和行为是顺菩提心,或者违菩提心呢?简单讲:如果恭敬众生为大众设想、为别人设想、尊重别人、供养别人,为人服务这就是顺菩提心。反过来讲如果比较顾自己,强调自己个性、习惯、利害,希望别人要尊重我、按照我的意思,希望别人都为我服务,尊重自己的意见、胜过尊重众生的意见,甚至希望众生都为我牺牲、供养我,这就是违菩提—也就是违反菩提门的心态。当我们顺菩提门的时候,自然‘我执\’的烦恼就会放下,自然和往生西方的条件会相应;如果违菩提门,就是在增长‘我执\’的烦恼,在培养我们自私的执著,这就和往生西方不相应,六道轮回必定‘榜上有名\’。
敬重他人—放下私心—顺菩提心
平常懂得尊重别人,对人有恭敬心,慈悲的人,时常比较容易和佛相应,为什么呢?因为要对人真诚恭敬必须要放下自己‘骄慢的烦恼\’才能够做得到,要放下‘我执\’才能够做得到。所以尊重别人的时候就是放下自己,对自己执著较轻,也就是‘我执\’的病比较轻。看重自己的意见个性、注重自己习惯的人,就是对自己看得重,私心强,也就是‘我执\’的烦恼较重,这是病较重、业障重、轮回的危险性大,并不是好现象。一旦注重自己,自然就会比较轻慢众生,轻视怠慢众生,当然没办法好好度众生,这就违反了菩提心—‘众生无边誓愿度\’这个愿。
检讨目常生活中的‘菩提心\’—往生信愿
我们曾经说过:日常生活都是在考我们往生西方信愿的应用题。我们日常生活中种种的想法、行为、习惯到底是顺菩提心或者违菩提心,自己要时常观照反省,如果是违菩提心的思想和作法是绝对和佛不相应的,也不值得去坚持培养。我们要随时注意修正调整,才不会违背我们要‘往生西方\’的愿,才不会辜负我们这一辈子,弄得‘枉死娑婆\’!
如果,是对我们往生西方有帮助的好习惯,才值得坚持用心去培养。
好习惯帮助临终往生顺利的实例
下面要为大家说一件真实的事情,帮助了解习惯对往生的影响:我曾经看过一位患者,是大约五十几岁的妇女,
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