出世解脱之善因 八关斋戒 三

　　出世解脱之善因──八关斋戒(三)

　　肉食障圣道

　　大乘菩萨以大悲为本,在家人多求福德,戒杀放生可以长养无量慈悲心,而杀为体性罪,故以不杀为善业之首。

　　《楞严经》卷四云:「以人食羊,羊死为人,人死为羊,汝偿我命,我偿汝债,以是因缘,经百千劫常在生死。」又云:「生生死死,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。」羊死为人,轮回报复,都因杀业而起。故说断杀先要断食肉,没有食的人,便没有杀的人。

　　尝闻教内人说:「佛陀并不要求弟子一定持素,托钵随缘,众生供养甚么就吃甚么,吃素是由梁武帝时代才兴起的。」此言不尽不实,对应否吃素问题,佛在《楞严经》卷六里说得很清楚:「末法之中,多此神鬼炽盛世间,自言食肉,得菩提路,阿难,我令比丘食五净肉,皆我神力化生,本无命根,汝婆罗门地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子,汝等当知是食肉人。」佛说食肉的人,体内有一股肉臭之气,一切众生闻其臭气便生恐怖,譬如有人接近狮子时,闻狮子臭亦生恐怖感。

　　但《涅槃经》中,世尊却允许比丘食三种净肉,为甚么呢?因为佛制戒不许食肉时,很多比丘有异意,所以如来不行强制,令他们渐断,故说可吃三净肉,但不能吃十种肉。三净肉是不见杀,不闻杀,不为我而杀;十种不能吃的肉是:人蛇象马驴狗师子猪狐猕猴。

　　《龙舒增广净土文》说吃三净肉时,要念佛回向所食,至诚念佛号,可令亡者必得往生,如能朝素晚荤更好。

　　虽然有三净肉之说,但佛仍坚持说:「食肉者断大慈种。」何谓断大慈种?大慈者,是令一切众生同得安乐,食肉的人是与一切众生共为怨对,两者都不得安乐。食肉的人远离声闻法、辟支佛法、菩萨法、菩萨道、佛果。食肉者障生六欲天、障四禅法、四空法、戒法、定法、慧法、三十七道品、四谛、十二因缘、六波罗蜜、四弘誓愿、四摄法、四无量心、四无碍智、三三昧、八解脱、六神通等,是故食肉不得涅槃。

　　杀业灵异记

　　《广弘明集》内说了不少好杀之人临死的报验,或祸殃及子孙,且示数条于末。

　　梁朝时,有一县令,因地方动乱,县府被焚,寄住在一寺院内。有民众将羊及酒拿到寺院送给县令作礼,县令把送来之羊缚在寺内。数天后,县令命人把羊牵来,准备杀羊款待他的贵宾。羊被牵至县令阶前,跪下而拜,县令大笑,命左右把羊杀掉,大家饮醉食饱之后,县令躺在屋檐之下,醒来即觉全体痕痒而病倒,不久便死去。

　　齐国有大富之人,十分豪侈,每次请客均亲杀牛,否则便噉之不美,三十岁时患上大病,见很多大牛向他扑来,全身如被刀刺,大叫而终。

　　江陵高伟,随父亲入齐,数年来常在幽州淀中捕鱼,后得大病,每天都见群鱼咬着他不放,不久而死。

　　梁朝时,有人常以鸡蛋白沐浴洗头,令皮肤白滑,头发黑亮,每沐浴动辄要破二三十枚鸡蛋,临终时,但闻发中啾啾数千鸡雏声。(是故鸡蛋也不该吃)

　　西阳郡的杨思达,因为侯景之乱,加上旱灾,很多饥民因饿极而盗取田中麦,杨思达派了一部曲看守田麦,部曲捉了十余人,把偷盗人的双手斩掉,后来部曲生了一男,出生便是无手婴儿。江陵刘氏,以卖鱼为业,后生一儿,头部是鱼,颈以下是人形。

　　这些古老公案,都编入《大正藏》内。而现代亦有不少离奇命案,其实都因过去杀业所致。报章常见钓鱼的人失足堕海而死;捕鱼人全家被害;营造烧腊业的人,家破人亡等,种种都是杀业的果报,可惜近代没人汇集成书,劝导世人。

　　生为现代人,断肉其实不难,特别是香港,不吃肉也有很多食物可吃;文明社会杀人要填命,杀狗也不许可,虐畜都属违法,有法律作护航,故持不杀戒其实不难。但依赖人血肉而生存的野叉鬼神,持不杀戒就真的非常难。可佛法兴隆之国,野叉饿鬼都为佛所摄受,持不杀戒,不伤于人。