吉祥人生的四个道德实践

　　讲到吉祥人生的道德实践，这就落实到我们每个人自己身上了。这四个偈子，我把它作了一个概括：

　　第一个偈子“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！”——讲职业道德；

　　第二“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！”——讲家庭美德；

　　第三“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！”——讲社会公德；

　　第四“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！”——讲个人品德。

第一、职业道德

　　第一个是职业道德，就是要培养才智、养成才智。多闻指学问，工艺指技能，这点在不同的人身上可能表现不一样。佛教有个词叫“工巧明”，有的人以工巧明利生。我们在社会上要有利生的根本，因为要养家糊口。

　　“严持诸禁戒”，其实我们在任何一个工作岗位都有很多规范，规范是为了保证我们工作能做得更好。释迦牟尼佛告诫我们要想有吉祥人生就要持戒。关于五戒有很多的内容，通常我们对戒有误解。

　　我非常赞同法国一行禅师用英文讲佛学的时候，关于戒，用的一个词— training（训练），他说五戒就是五种训练。

　　training这个词用得太好了，因为戒律在我们汉传佛教的翻译里有时候翻译成“学处”。学处的意思是我们要学习、训练的地方，所以一行禅师用英文的training来翻译戒，非常对。

　　因为一讲戒，它给西方人的印象是什么？禁忌，宗教的禁忌，你不能破，破了会有人惩罚你。其实没有人要惩罚你，佛根本不会惩罚我们。

　　释迦牟尼佛给我们讲戒是对我们的身心（身口意）提出了一套训练方法，你可能不会一来就能做到，中间也许会有进有退，偏左或者偏右，在这个训练过程中，逐渐地矫正自己的意思。这是第一点可能会有的误解。

　　第二个误解，有人觉得戒会限制我们的自由，其实戒律是给予我们自由。什么是自由？自由不是想干什么就干什么，如果你今天想干什么就干什么，明天你就会不想干什么必须干什么。谁愿意被关在一个封闭的带铁丝网的院子里不能出去？可是犯了罪的人必须在监狱里，不想干什么就得干什么，没办法。

　　而佛法里讲的自由有时候跟自在一起用，自由自在，当我们的内心没有任何压力，没有心理包袱，没有关于我们过去行为的后悔，没有关于未来的焦虑和担忧，没有关于现在生活的抱怨，我们的心就是最自由、最自在的。

　　要保证这种自由自在，就要按戒律去生活，所以戒律是自由的保证。作为在家人，你们把五戒持好，最起码把前面四戒持好，第五条不饮酒戒可以灵活一点，你把前面的四条戒持好，你就会拥有一个非常自由自在的人生。

　　“言谈悦人心”，言谈，谈吐，我们在工作中有一件重要的事情就是跟别人沟通，沟通就要言谈，所以我觉得要修习生活禅，大家要修两个法门，第一个要修行说话，第二个要修行听别人说话。

第二、家庭美德

　　下面讲到家庭美德。“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！”在家人有家庭责任，首要的责任是要“奉养父母亲，爱护妻与子”。

　　佛陀给在家居士在戒律中提出要求，在家人首先要把自己的收入用于保证父母和妻子的生活。我们有的信徒把自己的收入全部拿到寺院，他觉得他很虔诚，其实这有违佛陀的教导。

　　如果父母妻子的生活没有照料好，你把钱全部拿去造佛像，你以为佛会高兴吗？佛并不是说你对他好他才高兴，佛在佛经里讲得很清楚：你想让我欢喜吗？你要让众生欢喜！家里的父母妻子是跟你关系最密切的众生，你应该首先让他们欢喜。

　　从业就是指我们的工作，在八正道里叫正命。我们的职业，我们赖以谋生的手段要清净，不能有杀生，不能有偷盗，比如贩毒，不能有色情服务，不能有诈骗，那些都属于邪命。