往生有分 第二集 某法师率徒众来山请法(81、1、22)

　　法海释疑 - 编辑组

　　弘扬净土,劝人老实念佛的老和尚,久为众所钦仰,全省各地常有法师、信众来山请法,触及问题为多数学人之通疑;老和尚所答,一针见血,当下破迷启悟。欲令读者同获法益,仅择录一般内容于后,与众共飨。

　　往生有分第二集 妙莲老和尚

　　某法师率徒众来山请法(81、1、22)

　　诸位你们现在有什么话想要问吗?最好请你们先问才好,如果要我先对你们说,那不如我们一起到念佛堂参加念佛还好。本来我想:请你们一起来念佛是最好的,后来听说你们要向我问法,那还是先谈吧!你们有什么问题就问好了。如果我知道,就尽量答复;不知道的,我们再共同研究。

　　问:阿弥陀佛!请教老和尚净土法门。弟子知道老和尚修过般舟三昧十次,闭关二十年,劝人念佛求生西方;弟子愚痴,不知往生有没有分,请老和尚慈悲开示。

　　答:你说你愚痴,那我也不比你有智慧呀!怎么讲呢?如果我有智慧,就不是苦恼凡夫僧了。至云修般舟、闭关,那是出家人应做的,不足挂齿。

　　你们要想知道净土法门、念佛怎样念、念佛有什么好处,那先看「印光大师嘉言录」就知道了。诸位法师都受过教育,印光大师嘉言录并不深奥,所说的法虽是从印光祖师口中而出,但完全是讲佛法,是真佛法,都是修行的家常话;就像青菜、豆腐一般平淡无奇,我们生活中有了这些家常菜饭,日子就能过得平平安安。同样的,我们能依著书中的方法来修行,就能稳稳妥妥地解脱。这本书真可说是最好最好的开示,我们要快受持,以增福慧。

　　生在此时虽没因缘亲近印光祖师,但他的般若智慧修持经验,还是留在人间,那就是「印光大师文钞」。嘉言录是从文钞正编中选出的菁华,我们只要看嘉言录就知道用功的方法,就会精进不懈。嘉言录是在民国十六年出版的,民国四十一年又有「印光大师文钞菁华录」出现,菁华录是选录所有文钞正编、续编、三编的菁华。诸位若有一部菁华录在身边,随时想看就看,那真是太方便了!而且这本菁华录常有人发心印送,你们随时随处都可以请到。

　　你看!我们现在想要亲近善知识、想请法,多么难!不只因为善知识太少,而且所请问的善知识,如果合乎我们的根性,那还好;假如不能合乎我们的根性,他不能观机施教,虽然他说的是佛法,可是就像庸医帮人治病,不识病源而发不对症的药,那不但不能治病,反成毒药了。不契机的法也不大好。不过印光祖师所说的法,是千经万论、诸佛诸祖所说的特别法门––念佛法门,是最能普契末法众生根机的;菁华录里讲的念佛,不是念十方佛,是念法藏比丘所成就的阿弥陀佛。佛才是我们真善知识,西方才是我们真正的老家。

　　大家阅读嘉言录、菁华录时,要多看几遍;好象吃饭多多地细嚼,营养才能全盘吸收,囫囵吞枣地咽下去,胃不好的人,反吸收不到营养。嘉言录要是看不大明白,可先看「往生有分」一书。看了「往生有分」,依着修行,就能保证百分百的往生有分;再能依着嘉言录的话而奉行,那就千分千、万分万皆能往生有分!诸位!我们出家何所为?要想此生了脱吗?那就决定要依从这位大善知识之教导!他老已往生西方,我们也要追随、迎头赶上,不能让他老在西方空盼望我们啊!我们此时就要迈开大步向前跃进。

　　说到生西方,你们不要把这件事当成很难,实在是不难,仗阿弥陀佛慈悲之力嘛!你不要想:「我这么愚痴,业障好重,怎能生西方?」不念佛的人业障才真是重,念佛的人有什么业障重的?只要念佛,什么业障都能消!就如黑暗世界,太阳一出就有光明了;不论什么业障,佛光一普照,愚蠢造的业就消了。一个人最苦恼的就是愚蠢,「一切业障海,皆从愚痴生」。但佛光一普照就有光明智慧,「一切功德海,皆从智慧生」啊!聪敏的人要多求智慧啊!

　　可是你一定要念佛呀!念才有光明,不念怎有光明?就好象电灯插上电源,打开开关就和电力公司的电接上,就有光明了。我们至诚念佛就能和佛的大愿力接合,就有光明智慧。而且念佛二六时中时时都要念。为什么?地藏经说:「南阎浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪。」古人也告诉我们,修行人不可须臾离念佛之心:「须臾离念佛之心,剎那即三涂业因」,心不念佛就心猿意马,就是打妄想,想到三毒、想到七情六欲。要想对治,就要时时念佛;若不念佛,情欲在心中,受苦的是你自己啊!

　　如果念佛时还是打妄想,不要怕!现在你只要能念佛就好了。凡夫嘛!怎么可能叫你断妄想?只要念佛,佛号光明就如太阳光,不管乌云怎样蔽日还是有光明的。当然没有乌云黑雾,都是万里晴空多么好!但是我们无始以来业障太重了,不是念佛一日一年就能消尽的。

　　大家只要好好把心专注在佛号上,是心念佛时,是心即是佛,即是三十二相、八十种随形好;一念忘了佛号,与佛相背,背觉合尘,就彻头彻尾是一个凡夫。能把佛号抓得紧紧的,这样生西方就不难了。难与不难,就看你佛号是否执持得住:口不停、心不忘。

　　阿弥陀佛的大愿,是叫我们要至心信乐执持名号,所以我们要依大愿立行。当然初念都会有间断的,什么事情都是要炼锻嘛!时间久了自能不念而自念。要能达到「口」不念而自念也非难事,只要一连跟着打几个佛七就可以了。「心」想达到不念而自念,那就要经过相当的时间;到底要经过多少时间?就看个人的善根如何了。如果你业障轻而且善根很深厚,就很快能达到心中不念而自念。如果你既少善根,业障又重,当然是难,所经历的时间就要长些。不过愈是难愈要用功精进,衣服太脏了,要多加点洗衣粉勤力地洗才能干净;业障太深了,要多念佛才能相应,少水不能灭大火吧!

　　念佛一声能除八十亿劫生死重罪嘛!既知自己业障重,那就要精进念佛,不要仍乱打妄想、好说闲话。「工作不忘念佛」,我们出家人日常生活,个人都有事要做,在做事当中可不要忘了念佛。你不念佛还不是念妄想?一定要好好改变凡情,否则生死难了;生死难了就三涂有分,还妄想生西方吗?时时要生警觉,念念要观无常。所以印光祖师说:「汝将死,快念佛,心不专一,决堕地狱,饿鬼畜生尚难求,勿妄想人天福果。汝将死,快念佛,志若真诚,便预莲池,声闻缘觉犹弗住,定克证等妙圆乘。」念佛不但能了生死,往生西方还决定成佛道呢!成佛度生则是究竟彻底的妙方便。

　　「往生西方成佛道」,这句话是从因中而说果,一般人都误以为往生西方就即日成佛。不是的!这是因为生到西方决定就不退,即所谓「阿鞞跋致」,就算是凡夫带业往生都能一生就成办佛道。即使是下品下生,在莲苞中睡十二大劫,也一面融化罪业,一面长养功德法身,等到花开见佛、悟无生忍,那时再回入十方世界,行菩萨道圆满,就能成万德圆满的佛。是有次第的,还要经过一段时间修行用功,不是一生到西方即刻就成佛,是生到西方好修行、易成就,时间一到决定成佛。

　　西方极乐世界虽有这样不会退转的好环境,但也非不用功就能成佛。就像父母虽为你煮好美食,自己不吃,父母难道还能代你吃吗?父母吃饭是父母肚子饱,你的肚子还是饿啊!修行还得自己修行。我们如果能到阿弥陀佛的清净国土修行,就只有进步没有障碍;那里没有造恶的环境,都是令人修善的助缘,自然就会修行。不像这娑婆世界障碍太多,随时都有堕落的可能,太危险了!所以大家一定要求生西方。时时怕娑婆苦,多多念阿弥陀佛。要信心坚固,相信仗佛慈力无不往生的。信之诚不被境转,则往生即无障碍。

　　要知众生都有心,心即佛嘛!众生本是佛,只因业报而感此凡夫身。心念佛,心生西方,非臭皮囊生西;西方境都是功德所成,那要这个罪业身?佛心、众生心本是平等平等,如千灯、万灯,灯灯相互摄。佛也是心,心也是佛,心佛互融,所以成佛非难。这种大智慧你决定要有。

　　我们既有佛性,大家好好念佛,没有不成佛的。没成佛,是因没修佛行、没念佛。我们本有佛性,却只行人道做了人,不过没堕落三涂,还能修道,还算好。现在知道这些道理,就好好把握这人身努力修道,顺佛道而行吧!

　　好象诸位从国姓乡开车到灵岩山寺来,顺着往灵岩山寺这条路走,不需一小时就会到,这是离本寺近。若从台北来此,就需花约四个钟头。这就是说背佛太远了,那要回去也就慢了;如果往昔多种善根,时常念佛、与佛相接近,那要生西方成佛就快了。诸位要想此生生西方成佛道,切莫好高骛远、搞花样;要好好安分守己、愚而安愚、老老实实地念佛,一心求生西方;这样念佛,决定万修万人去。否则万人修恐难有几人去,好法要有好人修才灵啊!

　　或许有人认为我们大乘佛法就应该去利益众生,怎可只顾自己快乐,求生西方呢?修大乘佛法者不能忘失菩提心,这是没错的。但试问:你是否有大乘的根性?即使是发了大乘心,但你还是凡夫身,那太可怜了!现在就想度众生,犹如一个可怜人根本没本钱做生意,担着担子做小买卖,能赚什么钱?生西方本钱就大了,极乐世界都是功德身、莲花化生清净之体,不但六通自在,等到花开见佛悟无生忍,还能分身十方,那时度众生之力才真正是广大无边!

　　要知道,有福有慧、六通自在度生尚且不易,何况这些我们根本都没有?真正要想度众生、行菩萨道,那就先努力求生西方,唯有生西方才能成就一切利生之事。不要在凡夫位就好高骛远,妄想要度众生;否则众生没度好,自己也没修好,那多冤枉啊!当然,你若是大心凡夫有福慧,那又不能同日而语了。

　　我看诸位这么至诚地来请法,我也以良心话、真心话来贡献大家。我不论在任何地方主持佛七,所说的法都没离开印光祖师所指的这条路;乃至创建灵岩山寺,也完全依着印祖的道风在走。希望我们志同道合、携手并行,将来要同生西方。「将来」是指此生,非是下一世。下一世还有下一世,到那个下一世才了脱呢?希望诸位立一个愿:「此身不向今生度,更待何时度此身?」

　　问:请老和尚开示无量光、无量寿的真实义。

　　答:谁是无量光、无量寿呢?阿弥陀佛才是无量光、无量寿吗?其实我们的心也是无量光寿呢!心若不是无量光寿,那念阿弥陀佛也不会有无量光寿的佛。煮砂石不会有饭吧!必定要有米,才能煮成可口的饭食啊!

　　学佛人都知道「心包太虚,量周沙界」,心即是佛,自心就是大智慧光明藏,尽法界光明无限量。不像太阳的光明有限量,照到了西半球,东半球就黑暗。因为心光遍一切处,所以是无量光。为什么无量寿?真心是不生不灭嘛!若想找出生灭,那心是如何生的

　　?将来何时灭?如果不知道,那可以先观察太空是什么因缘所生,什么时候才灭,就能了解我们的心不生不灭。譬如说:太空有没有毁灭的时候呢?是不是各种子弹、大火就能将太空毁掉、烧掉?不会的!我们的心性也是如此不生不灭,所以是无量寿。

　　佛陀有无量光,但我们现在有什么?有无量的愚痴。愚痴从那里来的?有因哪!不外乎嫉妒障碍、自大贡高、要假面子,你看我不顺眼、我看你不顺眼。总想:「哦!为什么利益你就多分一点,做事情我就多辛苦一点?」彻头彻尾都是愚痴。若有智慧,「好事予他人,恶事自向己」,苦事你不做我来做,好事你要就给你。千万不要用聪明,常住有事,你做我偷偷地休息,这样聪明就是愚痴,最后聪明反被聪明误。

　　同参道友在一起就要互相爱护、彼此关照,千万不可嫉妒障碍,心想:「哦!师父有了你、欢喜你,我们都不重要了。」就把他视为眼中钉,总想把他赶走才好,这样出家就罪过了。人家发心来学道,你以嫉妒心把人赶走,或者骂人、欺负人,这都不可以的。对初来的人我们要爱护,他能发心到道场来是很不容易的,先住的要照应后来的。世间人,小哥哥都还会带着小弟弟,小弟弟还要照应更小的弟弟,何况出家学道之人呢?希望诸位开智慧、不要愚蠢。这就要修好因,才能感好果,不可只想好果而不修好因啊!

　　佛陀有无量光明,我们怎么看不到?这不等于瞎子说:「你们有眼的人说有太阳光,我怎么看不到?」什么是佛陀的光明?这就要用智慧来看。(老和尚指着桌子说)这就是佛陀的光明。万法唯心,心变现一切法,一切境界都是由心而生,「应观法界性,一切唯心造」,一切法都是心光明所造,知道了吧!

　　我们本来是无量寿,现在变成什么?无常鬼!寿命不到一百岁、短寿,惭愧不惭愧?要想恢复无量寿、无量光,还是要求生西方,因为一生西方就不再有死。生西方证无生忍,是证自己光明无量、寿命无量的心。我们不但要光明无量、寿命无量,还要福德无量;福德就要在众生身上求,要多多地修四摄六度万行,大家读普贤行愿品就知道,修福德不能离开众生:「一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果;以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果。」听明白了吧!

　　问:我们临终要往生西方时,怎样知道是佛来接引,还是魔来接引呢?

　　答:你要是看过印光大师嘉言录,这问题就不用问老和尚了。简单回答这问题:要想辨别是佛光还是魔光,首先看自己心性是否静下来。如果你的心性像大海水起波涛汹涌,那所见的就是魔光,因为你心里完全是魔。要想见佛光,要心里静下来如平静的海面,不为贪瞋痴、不为杀盗淫所乱,这才能见佛光。见佛光,身心安然自在;见魔光,身心不安然、不自在。魔光有影子,佛光没影子,没有障碍嘛!

　　问:想要闭关要准备什么条件?

　　答:首先自己先试试看,自己在房里都不要见人,闭个一百天,能关得住你就闭;关不住,那就不必了。否则到时闭不住,把门打破跑出来就好丑了。即使闭关,也不要一下子就想闭个几年,可以先闭个半年、一年的,然后慢慢增加到二年、三年。这要安愚守分,切勿贪闭关虚名而四处张扬。

　　想长时闭关,要看看因缘是否具足;因缘具足了,还要看你有没有福报、能否闭得住?首先在动中的功夫要用得好好的。如果你在动中的一切都没有令人敬佩之处,那有福报闭关呢?一定要做到处处能令人敬佩,这样你才有福报,这时才能想自己好好闭关用功。也要知道怎么用功才可闭关,如果不会用功而闭关,不但功夫用不成,反搞成着魔,那就糟糕了!

　　现代人就是好高骛远,没亲近善知识,又不知修行的次第,就跑去闭关,都是因为在大众中吃不得一点点亏,受不得规则的磨炼。现在有些才初出家的人就想要闭关、想住茅蓬、想住山上,这全是颠倒妄想;费了九牛二虎之力,找了信徒帮他造个茅蓬,还没三、两个月就住不好跑下山了。这是常见的情形。所以还是先好好在大众中求求福报吧!懈怠懒惰的人那有福报呢?

　　初出家的人一定要先受丛林修行种种规矩的训练,到了在团体中用功已能自在;且在团体中用功,道业无法再向上升进时,才有资格闭关。如团体用功时,每柱香顶多坐一、二个小时,如果你已能坐三、四个小时,能长时间的用功,在团体中用功反而有妨碍时,才能考虑住茅蓬用功自修。若平时无功行,独自修行,很可能懈怠、虚度命光啊!

　　像古人是:「不破本参不闭关,不破三关不住山」,都是老法师、老和尚,一切利益众生的境界圆满了,到老了,再没体力利益众生了,那时才休息,闭关修行。现在初出家的人就想闭关,那不就等于小学、中学都没毕业,就想念博士班吗?这都是错打妄想、不老实、不守愚。除非你有特殊的因缘,往昔之中善根深厚,那当然另当别论;人的根性不同,修行自有多法。

　　以上所说是随缘而谈,不对之处,敬请指教!