往生有分 第二集 妙莲长老主持佛七弘法

　　往生有分第二集 妙莲老和尚

　　妙莲长老主持佛七弘法

　　众多听客受感皈依佛门张铨材

　　(本报记者张铨材专访)妙莲长老本月上旬抵达湾区,于旧金山大觉莲社举行佛七,传授佛法,每天至少有一百多名湾区各界人士参与一心念佛,不少人在佛七中深受感动而皈依。长老此行除主持佛七(按:佛七为设立道场,做佛事七天,一心念阿弥陀佛者。)外,并抽空亲自拜谒万佛圣城。

　　妙莲长老秉承大陆苏州灵岩山印光祖师道风,持戒念佛,专弘净土,民国七十三年于埔里觅地十甲余,设立台湾灵岩山寺;殿堂建筑庄严宏伟,蔚成十方丛林,培育僧宝,化度众生。长老已届七十高龄,本报记者幸得一缘,探访长老一面,兹简扼将妙莲长老于家庭聚会中的开示:「佛法与净土」,深入浅出的智慧综合转载如下,如有断章取义或与原义有违拗之处,实乃转载者之误,非大师原意。

　　妙莲长老表示:人为父母所生、师长所教、天地所养,每个人对普天下众生皆应视为过去世的父母、师长,存报恩之心,为众生解苦,善尽本分。一切男子皆我父,一切女子皆我母,虽不在此世为我生父生母,但在六道轮回的三世因果之中,为我父母者亦多不可数,故在内心宜抱着报答一切人恩惠之心与他人相处,则与菩萨道近矣。

　　他表示,世间因果网,孔孔相连;世界纷乱,无佛法的慈悲,人类不可能和平;每个人若自私自我欲重,不互相礼让,则人人不得安乐,全世界不得安宁。因此老和尚希望每个人要惦记众生恩惠,不记仇恨,报众生恩,行忠恕之道,则终有一日此娑婆世界亦成净土。

　　在人性本善、本恶的论点上,佛法主张人性「非善非恶」,只因无始一念无明起,佛心隐蔽,形成业力果报,颠倒迷妄的人生。佛性造善,而魔性(贪、瞋、痴)造恶,佛法乃教众生朝善发展,以仁德待人,先恭敬他人;纵然对方忘恩负义,或难以感化,然善恶果报无一幸免,自作善恶自食果报。佛法之第一根本,是教人了脱生死,不入轮回六趣;现世能得此「人身」乃为千载难逢之机会,应善予利用,依从佛法教导,好好修行,以无我、无人之空相、慈悲心度化众生,才能了生死、成佛道。

　　他说西方异国的宗教以天主教、基督教为主,他未深入探讨不妄加评论,但如将上帝置于心中,亦合乎佛法,所学不同,殊途同归,应该加以赞叹,不能批评。

　　佛教中之五戒实与儒家五常––仁义礼智信相应,人心即佛心,人成即佛成;若心非人心,则沦为禽兽之心。所谓物极必反,造恶众生总是到受苦、受挫折时才能了悟,必受苦到极点时,机缘契入,才能回心,亦即「人之将死其言也善,鸟之将亡其鸣也哀」。

　　佛法讲唯心,所谓「心即佛,佛即心」,心念佛,心即是佛;反之,心念七情六欲,「心即地狱,地狱即心」;地藏经中所云八寒、八热无间地狱,无一不是心识所变现,皆是由烦恼造业,业生果报的心造地狱、心感地狱。阿弥陀佛的净土佛国亦为心造,阿弥陀佛发「四十八愿度众生,九品咸令登彼岸」的心愿而成就佛土,乃提供众生一清净国土使修行成就。因该土无颠倒迷妄、无罪业烦恼之缘,佛与菩萨现身说法,令开大智慧、专心向佛。因此,他建议好好念佛必承受佛的恩泽。

　　而念佛法门,不必聪明,凡夫庸辈、童叟皆宜。聪明者往往形成所知障,咬文嚼字,高谈阔论,不求力行。人间法乃第二义谛,实非究竟之法。一心念佛如婴儿吮奶,只要好好吃,自然白白胖胖;若能同念弥陀圣号,共饮慈尊法乳,自得成就佛道。

　　妙莲长老对净土的论述观点,建议「三业(身、口、意)相应」;以身礼佛,以口念佛,以心忆佛,才能以净止染,去除妄念、罪业。他还表示本来念佛有四种方法:实相、观想、观像与持名念佛,现为末法时期,前三法未必契机,一般人难行,故只要诚心持佛名号即可。他建议「身拜佛」、「口念佛」、「心忆佛」三业用功,同步精进,时到功成,必生西方。一切行人能抓住此大纲,了生死之大事毕矣。

　　他表示,净土宗印光祖师提倡「一佛一菩萨」的修行法,即拜念阿弥陀佛、观世音菩萨。每一拜佛念十句佛号,亦即俯拜时念三声「阿弥陀佛」,头至蒲团翻掌时念三声「阿弥陀佛」,身体起立时再念三声「阿弥陀佛」,最后一合掌念一声「阿弥陀佛」,共计十声。以此方法对治自己的散乱妄念,念起即伏。妙莲长老要求每念一句佛号就记一句,要口念得朗朗爽爽,耳听得清清楚楚,心记得明明白白,念时「大声念见大佛,小声念见小佛,不出声念见不到佛」。他强调这记数法乃依教理所言,不是胡言妄语。同时念佛要能力行吃全素,如出外不方便时,则宜吃「方便素」,亦即食「肉边菜」(挑菜吃,不啖肉)。

　　他也建议在家居士若不得出家,无法依丛林规矩熏修,而欲勤求佛道,增长慧命,则宜与大善知识多亲近,藉以增进道业,积存往生资粮。世上事相皆由业起,虚假无常,但在修行次第上则要「假戏真做」,先由修持我空再而法空、毕竟空,无执无着而孕育佛性,以期圆满佛果。

　　––摘自国际日报七十九‧十‧十三加州旧金山版