《入中论》第五次课程 第九讲之：六度中精进最胜，论立名焰慧二因

　　《入中论》第五次课程总第九讲之：六度中精进最胜，论立名焰慧二因

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月19日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　六度中精进最胜，论立名焰慧二因

　　六度当中立这个“焰慧”的名字有两个原因。

　　第一个原因就是刚才所说的，在六度当中这一度是特殊的圆满，跟前地和后地比较起来虽然各有特征、各有突出点，但在这六个突出点之间进行横向比较时，还是精进这一度最为殊胜，因为它决定六度的成败、决定六度的进和退。因为它最能圆满一切六度，所以这是一个核心的智慧。就像我们虽然有智慧造汽车，但有没有智慧造汽油？这一度是确定“汽油”的一度，确定我们能量、确定我们进展的推动力的一度，十分特殊。立焰慧之名第一个原因，乃是在六度当中，这一度最能圆满其他一切度，这一度也是最突出的缘故。

　　第二个原因，在三学当中慧学增上。前面有戒学、有定学，这一度圆满增上的是慧学。戒、定、慧是我们的基本三学，它不光只是小乘人的事，也不光只是藏传佛教或者其他教派的事，戒、定、慧基本三学是所有大乘人都要遵循的一个路线。为什么说它是基本三学呢？佛把戒、定、慧基本三学说成是增上生的一个必然标准。就像佛所说，三法印是“实相”的法印，戒、定、慧是“增上生”的法印。是合理的增上生，就一定要走戒、定、慧这条路线，这是佛教的正理所在。有人说：“我可以不持任何戒，心平何劳持戒？但我有神通，我能穿墙越壁。”或者说：“我能够看清楚你的病在身体的哪一个部位。”如果有这种说法，我们不要去信，因为若没有清净戒的基础，定和慧是不可能产生的。那么，戒、定、慧既然是一个增上生的法印，第四地的菩萨三学当中慧学已经增上，这是一个好消息，也就是说戒和定的基础已经具备了，我们才能够上升到这个水平，如果前面基础不够，我们根本就上升不过来。所以立焰慧地这个名称的第二个原因就是因为三学当中慧学增上了。因为这两个原因，将第四地命名为焰慧地。