一切在身心中具足

　　“师言:‘大众,世人自色身是城。’”自己的色身是个城池。

　　“眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。”外边有眼耳鼻舌身五门,里面有意门,这是六门。

　　“心是地,性是王。王居心地上。”性在心地上,是居于主导地位的。

　　“性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。”真如佛性在,身心都在。佛性不在了,或者阿赖耶识不在了,身心也坏而不存了,一番生死结束,另一番生死开始。

　　这一段话有点难懂。大家要有一定的佛教常识,名相上的常识要懂得。

　　“佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。”慈、悲、喜、舍,四无量心。“观音”和“势至”,是阿弥陀佛的左右两大士。每个人的自性就是佛,自心就是净土,“慈悲”就是“观音”,“喜舍”就是“势至”,所以西方三圣在我们的身心中就完全具足了。

　　“能净即释迦,平直即弥陀。”我们“念念无滞”,就是释迦牟尼佛。念念“平直”,就是无量光、无量寿。

　　“人我是须弥。”相反,有人我的对立——对我的执取、对他的伤害,就是“须弥”山,高不可攀,就是愚公移山也过不去。

　　“邪心是海水。”须弥山和四大海是娑婆世界的主要构成。

　　“烦恼是波浪。毒害是恶龙。”我们要在海水中游到彼岸,却被“烦恼”打到水里,然后“毒害”之“恶龙”就要把我们吞灭。

　　“虚妄是鬼神。”虚妄、分别、执取、认假为真,就是邪神恶鬼。

　　“尘劳是鱼鳖。”“尘劳”也就是烦恼,我们整天在这个“尘”中打转,自然很累很辛苦。

　　“贪瞋是地狱。愚痴是畜生。”

　　“善知识,常行十善,天堂便至。”一个人死后能否升天堂的根本正因就是“十善”,修十善法就能够上天堂。

　　“除人我,须弥倒。”没有人我的对立,一切的高山也就不见了。

　　“无邪心,海水竭。”去掉了邪恶之心,海水也就枯竭了。

　　“烦恼无,波浪灭。毒害除,鱼龙绝。”

　　“自心地上,觉性如来,放大光明。”能够体会到“自心地上”的“觉性如来”,“放大光明”,我们就能念念常生智慧,时时都在真如佛性的作用之中。

　　“外照六门清净,能破六欲诸天。”“外照六门”,眼耳鼻色身意六门都是清净的。“六欲诸天”,按照佛教的说法,有二十八重天:六欲天、色界十八重天、无色界四层天。“六欲诸天”包括四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天,以欲望为主。

　　“自性内照,三毒即除。”“自性”一旦“内照”,“戒定慧”自然扎根、生起,有力量了,“贪嗔痴”就消除了。

　　“地狱等罪,一时消灭。”《永嘉证道歌》说“了即业障本来空,未了还须偿宿债”,“了”了,就是真正明白罪恶无缚,其性本空,一切罪愆当下皆空。

　　“内外明彻,不异西方。”《药师经》说:“愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无暇秽。”因戒定慧的熏修,所以成就光明之体。

　　“不作此修,如何到彼?”不这样去修,怎么可能到极乐世界呢?

　　“大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。”可以想像,当时如果我在场,听到六祖这么说,一定也会赞叹说:好啊,原来极乐就是在我的心中去求,这么具有可操作性,根本没有任何谈玄说妙之处,我就是头磕破了也心甘情愿。