第三十九愿：乐如漏尽愿

第三十九愿：乐如漏尽愿

　　好，我们看第三十九愿：设我得佛。国中天人。所受快乐。不如漏尽比丘者。不取正觉。这是乐如漏尽愿。

　　极乐世界的天人所受的快乐，犹如得漏尽通的比丘。我们常说五通天人，六通罗汉，只有阿罗汉才能证得漏尽通。这个仙人、天人还有外道，他们可以证到天眼通、天耳通、神足通、宿命通、和他心通，唯有这个漏尽通，必须要证得阿罗汉果才能证得。

　　漏是泄漏的意思，也是烦恼的另外一个名称，当我们六根接触到六尘，产生了贪嗔痴的烦恼，心就会往外跑，天天都在烦恼之中，所以叫做漏。漏尽比丘是断了见思烦恼，一念不生，没有任何的染浊，心得清凉，所受的快乐是真乐，是大乘的法乐。往生到极乐世界的凡夫，虽然烦恼还没断，但是到了极乐世界，他是莲花化生，清虚之体，寿命无量，没有生老病死苦；也没有父母、妻子、儿女，所以无爱别离苦；每天又是与诸上善人俱会一处，没有怨憎会苦；所需的衣服、饮食、住宅，都是随自己的意愿现前，没有求不得苦；能时常亲近阿弥陀佛诸上善人，而且水鸟树林都能演说妙法，所以无不闻说法苦。极乐世界的人，每天所见到的，是周满世界的宝树、七宝庄严的精舍、宫殿、还有很多的莲池，八功德水湛然盈满，池中的莲花大如车轮，放百千种光明，普为十方说微妙法；听到的是，极乐世界的清风吹动宝树罗网，所发出的微妙法音，还有百宝色鸟的鸣叫声，这些和雅的声音，让人生起了念佛念法念僧之心；闻到的是，无数栴檀香树、吉祥果树所散发出的种种香气。在水池中沐浴的人，想要这个水凉点，水就会凉一些；想要水热一些，水就会热一些；想让水流的缓一些，它就会缓；想让水流的急一些，它就会急一些。这个池水对所有的众生，都能满他的意，洗了之后不但身体舒畅，还能够开人智慧。所以，我们看极乐世界的人，六根接触到六尘，烦恼不起、身心安乐、听闻妙法、入真解脱。愿文中用漏尽比丘，来比喻极乐国中的天人所受的快乐，是随顺我们，让我们理解极乐国的天人，就像证得阿罗汉果的人一样心地清净、没有我执，对那些外境，对那些乐境，不生贪恋，内心逍遥自在，得到的是清凉之乐、清净之乐。

　　我们娑婆世界的人，每天都是为苦所逼，心里的烦恼很重。《法华经》中说：“以三苦故，于生死中，受诸热恼”，这三苦是苦苦、坏苦、行苦。苦苦，就是我们因为过去起惑造业，所招感来的四大假合的身体，我们这个身体已经是众苦交聚，而在这一生当中，还要遭受环境中的天灾人祸，生计上的逼苦煎熬，可以说是苦上加苦，所以叫做苦苦。就比如，我们现在冬天，冬天的寒冷，到了夏天，夏天的炎热，饥馑，这些直接给我们身心，带来了种种的痛苦。坏苦，坏苦是指乐境变坏，变换而产生的苦恼。比如，我们的身体本来是健康的，突然被检查出了重病，甚至是绝症，不能永远的这么健康，我们大家都有生老病死、成住坏空。本来是位居高官，但是因为变故，被贬、或者成为阶下囚，这在历史的公案上有很多很多。也有的，家庭生活美满幸福，但是好景不长，转眼就变成了妻离子散、各奔东西。这些感情、财富、地位、名誉，这些都是不能够长期稳固、永久的，快乐只是暂时的，终究还是痛苦。行苦，是指随着时光的流逝，身心发生转变而产生的苦。一个人身体很健康，也没有遇到什么生活的变故，但是终究还是要老去的，从意气风发的少年，变成白发苍苍的老人，这种苦带给大家多少的无奈和感慨。总的来说，人修这个有漏的福报，到最后都是幻灭的，避免不了长劫的轮回受苦。只有断了见思惑，没有我执的阿罗汉，才能做到没有热恼，清凉安乐。但是在末法时期，要想证得阿罗汉果，谈何容易？所以我们应该感恩阿弥陀佛发此大愿，让我们一生到极乐世界，就能所受快乐如漏尽比丘，让我们这些带业凡夫，永离热恼，但受诸乐，就像《往生论》中所说：“永离身心恼，受乐常无间”。

　　我们唯有好好念佛，这样才能报佛恩。现在社会科技发达、经济繁荣，但是芸芸众生，虽然物质上面都提高了，但是仍有各种各样的烦恼。世间人大多不信佛法，不信念佛法门，都认为称念佛名能有什么用处，人们不知道一句弥陀名号，具有不可思议的神力，能治一切的烦恼。当我们在心烦、忧伤、焦虑的时候，当我们在逆境的时候，我们可以经行。就像我们散步一样，一句一句的走着念着阿弥陀佛，有规律的一步一个阿弥、一步一个陀佛，这样阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样时间长了，把我们这种烦恼忧虑，就给降伏住了，心就会清凉，念上一段时间，这个烦恼渐渐就可以息下来了。当工作压力大，事务忙，夜不能寐的时候，现在这个神经衰弱，还有抑郁症的都非常的多，这个时候我们也可以专心称念佛名，念着念着，这个心神就安定下来了。我们在打精进佛七的时候，有个老居士来找师父，说师父，我感觉念佛真的很好，我这好几年的失眠已经治好了，看看，就是这么的快速。所以说，这个阿弥陀佛是无上医王，这句佛号就是万德洪名，如阿陀伽药能医众病。只要大家对念佛法门，能够生起信心，专心称念无有间断，念到心空境寂，烦恼自然可以断除。彻悟大师说：“清珠投于浊水，浊水不得不清，念佛投于乱心，乱心不得不佛”。如果我们能够具足真实的信愿，持念佛名，字字句句都能从心而发，出口而入，那么自然会在生的时候，远离热恼，死的时候，往生到极乐国土，受大快乐。