佛教的宗旨是什么意思？

　　佛法的宗旨是打破一切二元化的对立面，达到二元化的和谐与统一。

　　在空与有之间、在理与事之间、在自与他之间、在凡与圣之间、在人天道与解脱道之间、在有心与无心之间、在有为与无为之间、在生死与涅之间，在所有的二元化对立的矛盾之间，出入自在、无黏无缚无脱，虽得安详自在解脱成佛而决定不执着这些名相，虽不着这些名相又在这些名相之中称性随缘妙用得恰到好处。

　　面对一切的事情，心中没有一点的事情，心中空空荡荡，没有一点一念一丝一毫地牵挂，而又能应机随缘处理自己应该处理的一切事情，虽然常做一切的事，心中时时保持没有一点事，正做事时心中只是了了灵知知道而已，决定不动爱憎心。

　　真正发心要修成佛道达到安详自在解脱的人，第一步先要放下对世间红尘的一切贪恋牵挂与执着，必须要彻底放全部放下，一点不留地彻底放下，这是修行解脱佛道的基础，更是圆成佛的最根本之根本纲要宗旨。

　　这一点自己一定要明白透彻，决定不能有一念的侥幸心理，更不能有一丝一毫地打折扣，一定要如理如法的把身心世界及对名利情钱财物等自己所喜欢贪恋不舍的东西，要一次性的彻底全部统统一点不留地放舍，不给自己留下一丝一毫的余地，要统统地全部放下。

　　真正的无上解脱道，根本不需要那么多的大道理，更不需要什么复杂多样化的方式方法，只有一句话，彻底全部一丝不挂一尘不染地全部放下，这就是无上解脱佛道的极快速秘诀。其它的方式方法、教理、言语文字皆是给迷惑颠倒严重的不明白之人、糊涂之人虚设的方便法。

　　其实真正的解脱成佛根本就不用任何的方式方法，因为自性清净，本来就是活佛，是佛还有什么修与不修呢？清净的自性还有什么方式方法呢？因为着相执着一个虚妄不实的我我我，才虚设了很多修行的方式方法，因为心中有很多解不开的结扣纠结，所以才会有那么多的大道理来解开你执着的心结。

　　每一个人觉悟一点真理并不是这么容易的一句话能够完成的，需要付出很大的代价，需要布施放下才能做到；觉悟人生不是一件容易的事，每一尊佛都要在因地修行的过程中舍身舍命无计其数，才能够成就无上圆满的佛道。只有真正明白了解脱成佛最神圣的时候，才能够真正发心为了圆成佛道，彻底全部地放下。

　　全部彻底地放下并不是一念的热情，更不是三分钟的心血来潮，而是在自己真正明了明白通达的智慧心中的一次人生的大决定。如果没有想通悟透的放下，必定会后悔、必定会狡猾转圈圈，这种不明白放下的人必定会欺心叛道，做修行道路的叛徒，因为自己并没有把真理想清楚透彻。

　　明心见性是非常重要的一件事，只因为一切众生的习惯，执着感受不认觉知，往往把觉受分不清楚。如果没有明明了了的灵知觉性，是谁能执着感受呢？感受是妄念，但在感受之中没有离开佛性的觉知灵知佛性啊！

　　这就如同镜子和影子，如果没有镜子，怎么会显影子呢？如果没有影子，怎么能算是镜子呢？这就是镜影不二的原理。同样的道理，可以明明白白地知道觉受不二的真实义理。如果没有灵知觉性，怎么能体会感受到疼痛麻胀呢？如果没有感受的体会，怎么会知道有与佛无二无别的佛性灵知呢？

　　凡夫着受不觉知，众生顾疼不认知，不明了觉受不二知疼不二，要在受疼中认灵知。在自己的身体变化有感受的同时，要用心返观内照，认取本有本能本具、本来如是、不生不灭的佛性灵知。一切的感受疼痛麻胀皆是由自己的佛性灵知觉性知道的，离开自己的佛性灵知觉性，肉身就是一个尸体、就是一个死人。

　　众生从无始以来只执着感受好受难受，从来不去体会一下这知道感受知疼知痒的是谁呢？这正是佛性灵知而起的妙用啊！佛性灵知并没有一个执着自己的我我我，更没有一点自私自利的贪心私心执着心，佛性只是了了的常知觉性。

　　见性就在一切的事相上见，就在一切的思想行为妙用之中见。这听见看见的不是性是什么？如果没有佛性灵知在起作用，一个死人尸体还能知道明白这是什么，那是什么吗？一个尸体死人还能听见看见吗？这都是佛性灵知在起妙用，为何不认主人而抓住梦幻泡影的感受动虚妄的自我的意思呢？

　　自己认真地体会一下，佛性灵知什么时候离开过一分一秒，为何不认知非要着相妄生一个自以为是的我我我，为了这个根本就不存在的虚妄不实的我我我，心甘情愿地造无量无边的罪恶，遭受不应该遭受的轮回之痛苦呢？

　　自己可以认真仔细地思维分析一下自己的内心，有几分几秒认知见性不着幻相呢？无量劫的生死轮回，皆是空花水月、梦幻泡影，为何把这些根本不存在的梦幻泡影、虚幻假相当真实，而把自己本有本具本能本来不生不灭、不来不去、不垢不净、不增不减的灵知佛忘到脑后呢？

　　好好一尊天真自然的活佛不要，非要做一个着相执着的凡夫，还要到处去求佛找佛觅佛。自性灵知本就是佛，是佛不知佛、是佛不认佛、是佛不成佛、是佛不做佛，还到处求佛，迷不迷呀？看一看自己是多么的猖狂、多么的愚痴可怜糊涂，还把自己当成一个大明白人。