略说五戒（七）

　　略说五戒（七）

　　如瑞法师

　　第三邪淫戒。具缘分自淫和逼淫。

　　自淫：就是指优婆塞、优婆夷自自己造淫境，也就是自己主动去行淫欲，具四缘成犯：

　　1、是正境（男二处、女三处）：

　　优婆塞是二处：口道、大便道。优婆夷是三处：口道、大便道、小便道就是阴道。

　　2、兴染心（非余睡眠等）：

　　他自己有欲染心，不是在睡眠中。

　　3、起方便：

　　要起方便，动身向对方走去，口里说淫欲的话，走到对方跟前摸触等等。

　　4、与境合：

　　双方接触到了入毛头许，自淫：就是指优婆塞、优婆夷自己造淫境，也就是自己主动去行淫欲，具四缘成犯：就犯了。

　　逼淫：对优婆塞、优婆夷来讲，不是自己主动的，而是被动的，有怨家来逼，怨家有强怨家、软怨家。强怨家就是国王、贼人，就是那些坏人，来强迫。软怨家，如果受了八关斋，如果在六斋日中，或丈夫或妻子软硬来磨。不是强硬的手段而是用一些甜言蜜语之类的方法来引诱，谓之于软怨家。具四缘成犯：

　　1、是正境（不问自他）：

　　就是优婆塞的二处或者优婆夷的三处。

　　2、为怨逼：

　　就是被怨家所逼迫。

　　3、是与境合：

　　就是身与身交触。这个开缘就是第4缘受乐，犯。

　　4、受乐，犯：

　　如果受乐就犯，如果不受乐，就不犯，因为你是被强迫的，好比喜欢干净的人，这时有种种死尸放到脖子上，你说厌恶不厌恶？又像身上生了臃疮样来破臃，非常疼痛，不舒服，就像热铁烙身样讨厌，心里生起极厌恶的感觉，不受乐就不犯。受乐的情况，就是如饥得食，如渴得饮。正是所需要的，这就犯了。对方强迫的，就看受乐没有，如果是主动的，只要一交合就犯。

　　第四条妄语戒。分大妄语、小妄语。

　　大妄语，具九缘成犯：

　　1、对境是人：

　　优婆塞、优婆夷所欺诳的对象是人。

　　2、是人想：

　　就是在欺诳时作人想，没想差。

　　3、境虚：

　　就是你自己所说证圣的境，比如见光、见华，现在证到什么果位了，境是虚的，不实的，自身根本就没有所证。

　　4、自知境虚：

　　自己也知道自己本来实无所证，在这个里面开一种增上慢人，增上慢人就是没有证，确确实实认为自己是证了，这个不是打妄语，但是也是要结轻罪。

　　5、有诳他心：

　　有欺诳对方的心。

　　6、说过人法：

　　就是所说内容是过人法，过人法是指超越凡夫的法，说证初果、二果、三果、四果，乃至得暖、顶、忍等，或者说天、人、龙来供养我，说这些没有的事，都属于此。

　　7、自言己证：

　　就是自己说自己证得了圣人法。

　　8、言章了：

　　说得清清楚楚、明明白白。

　　9、前人解，犯：对方听懂了就犯。

　　九缘中，二、三、四、五都是约心来说的，六、七、八是属于口犯。

　　小妄语，具六缘成犯：

　　1、对境是人：

　　你所对的境是人，不简别在家、出家。

　　2、人想：

　　作人想，没想差。

　　3、违想说：

　　违背心里所想来说，妄语戒要注意，犯罪是约心来说的，只要所说乖违心里所想，不管外境实、虚，说了就犯。

　　4、自违想说：

　　明明知道自己是违心想而说，指内心有心要打妄语。

　　5、言了了：言语清楚明白。

　　6、前人解，犯：

　　对方听到以后懂了就犯。

　　第五饮酒戒。具三缘成犯：

　　1、是酒：

　　就是所饮是酒。

　　2、没有重病缘：

　　没有重病的因缘，如果除了酒外没有药可治，非酒治不可，不用酒治就会有生命危险，这是开的。

　　3、饮咽，犯：

　　饮、咽就犯了。