直面“非典”的佛教

　　直面“非典”的佛教

　　圣凯法师

　　曾经面对电视中伊拉克战争的种种惨烈场面,而伊拉克儿童那凄楚的声音仍在耳边回荡,人们的心绪还未舒缓过来,“非典型肺炎”的阴影便铺天盖地席卷而来。邮箱里是远方朋友发送过来种种有关“非典”的知识、消息、偏方,还有那种令人感动的牵挂、关心;网络上不断更新数据、病例,将每个人的神经拉得紧紧的;大家仿佛被一种无形的力量所吸附着,不知那把无常的刀何时会砍到自己的头上。死亡,已经成为无形的影子,在不经意间,令人不寒而怵。

　　到处飘荡着消毒液的味道,以前人们讨厌的味道反而带来一点安全与信心;街上随处可见的口罩,让人感觉到很冷;曾经自由的空气,让人不敢多吸几口。如果不小心咳嗽几声,便会成为人们躲避的对象,那一双双讨厌的眼光,会让你感到自己已经犯了很大的错误。“非典”使人们的关系受到了一种考验,平常的朋友因为“非典”而很少来往了,如果你从疫区回来,那么周围的人便会避你不及了。

　　“非典”成为神秘的地雷,全世界到现在为止,都搞不清楚它会在哪里传染。每天都有几十人因为这种神秘的病毒而离开这个世界。生命,如此脆弱,也如此不可臆测。死亡,仿佛离每个人很近,很近。每个人都在挣扎着,抢购消毒液、口罩,将自己关在房间里,谁也不愿就这样不明不白地步入另一个黑暗的世界。

　　寺院,一个本来清净的地方,一个人们向往而又崇敬的地方,人们也不敢涉足。昔日香火旺盛的局面,在“非典”面前无法重现,只有一炷清香仍然在幽幽地点燃着,慈悲的佛陀仍然垂眉地端坐着。“封山”、“封庙”的消息,不断从周围传来,“非典”冲击着佛教。但是,香港佛教界却非常有勇气,举行法会来祈祷“非典”早日结束,居然仍有许多虔诚的佛教徒前往,大家都没有带口罩。

　　在佛教网站上,我们佛教徒在散发种种感慨。有人说,我们佛教徒有佛菩萨在庇佑,我们不会染上病。这话听起来让人心惊,仿佛佛教徒都带上百毒不侵的金钟罩。但是,佛菩萨会这样自私吗?在佛菩萨面前,众生平等,难道佛菩萨会不保佑那些没有归依的非佛教徒?你不会觉得这句话,太自私了?我们的心中是否有一点令人难受的优越感吗?

　　有人说,这是“定业”,是不可转的,如果轮到谁要死,谁要感染上“非典”,这是谁也无法逃避。一种宿命论的观点,倒是令人增加一点信心,保持一点乐观与冷静,对抵抗“非典”有好处。但是,这种宿命论的极端,便会造成一种鲁莽与愚蠢,对“非典”不加任何防治,不采取任何保护措施,可能会对别人的防治行为加以抵制,这是一种无知的勇敢,难道真的要让你感染上,你才心有余悸吗?

　　有人说,这是人类残食各种动物的报应。网络上流传着各种文章,叙述着人类对动物的残暴,认为几百人的生命相对上亿的动物生命,那又算得了什么?一种幸灾乐祸的心态。可是,我们佛教徒沉醉在自己的报应思想中,对目前的“非典”防治又有什么好处,只能增加人们的无知与无奈。如果,其中有你的亲人、朋友,你会这么想吗?生命,无法用数量来计算,因为生命无法重复。

　　当然,更多的人是生活在恐惧与慌张中,传言增加了人们的恐惧,一种“宁可信其有”的心理怪圈在捉弄着每个人,将每个人卷入一种无形的恐惧旋涡中。作为佛教徒,我们应该更有一种责任与慈悲心来为人们承担一些痛苦,减少一些痛苦,为人类奉献我们的爱与智慧,而不是在这场无形的战火中添油加醋。

　　首先,不要做谣言的传播者,这是一段传言最容易流行的时间,因为人们都有一种知情的渴望,但是谣言也是造成恐慌的主要原因。对于佛教徒来说,传播不真实的传言,也是一种妄语。当听到一则传言时,自己先分析一下,传言的真实程度有多高。在传言未经多方消息来源证实之前,不要传给其他人。无中生有、空穴来风的事情,经广泛流传,也可能造成证据确凿的假象。

　　第二、保持一种超脱、乐观的心情,这是防治“非典”的重要精神因素。在与疾病相伴的日子当中,我们的生活还要一样地过,如果长时间处于恐慌、紧张的情绪当中,也会造成免疫力的下降;即使没有被病毒感染,也有可能出现精神问题。我们佛教徒深信诸佛菩萨的慈悲,不会舍弃我们这些苦难的众生,因此会冥冥之中护佑着我们。同时,相信自己一向行善,善有善报,不会遭到厄运。因此,在信仰力量的支撑下,我们佛教徒应该比其他人更具有一种超脱态度、乐观的情绪,从而能够,冷静对待“非典”,一如往常地处理应该处理的事情。

　　第三、应该认真对待“非典”疾病,我们的信仰不能成为我们鲁莽、无知的理由,诸法是因缘和合而成,我们应该为自己的生命创造善缘。防治“非典”也是创造善缘,尽管此病感染率低,传染能力有限,死亡率也较低,但也不能掉以轻心。相信科学的防治,注意自己的个人卫生,听从医生及有关部门的劝告。不要参加那种抢购的集体行动,这只会增加感染的机会。

　　如果所在地发生疫情时,有关方面可能要隔离病人或区域,如果我们佛教徒不巧也在隔离区域内,应该积极配合,这是体现我们佛教徒伟大人格的关键时刻,不能马虎从事。同时,这是给我们创造一个体验无常的机会,放下尘世俗缘,能够专心来修行,也是一次难得的机遇。有人提供吃喝,然后又没有人干扰,差不多就是“闭关”了。

　　第四、慈悲一切众生,关爱患者。慈悲心是修行的根本,在这个关键时候,如果我们只是自私地远离别人,那么我们便很难体现佛教徒的精神。在别人最需要的时候,给别人一点温暖,一点关怀,可以感动终生。慈悲其实不需要干些惊天动地的事情,只要我们有一点爱心、同情心。人类是习惯群体生活的动物,最害怕孤独,如果患病的亲朋好友,孤独地呆在隔离病房中,一个电话,一句问候,都可以让他感到关心与爱护,感觉到自己没有被遗忘,增强抵抗疾病的信心。接纳病愈后的人,给予安慰,这是无畏施。在防治“非典”的过程中,也是我们修行的过程。菩萨是那些能够为别人带来生命的人,白衣天使们奋战在第一线,随时与死神相伴,他(她)们就是菩萨,如果我们佛教徒有机会向这些菩萨表示自已的敬意,一定不要忘记,在越是危难之时,越是需要相互的帮助和鼓励,这样会增加菩萨们的愿力与信心。

　　第五、修习出离心,“非典”是一次思维生死无常的机会。“非典”应该让我们每个人感到恐惧,但不只是恐惧是否会受到感染,而是恐惧自己生死未了,无常却现前,应该让“恐惧”成为我们精进的动力。无常在跟每个人擦肩而过,正是我们修习出离心的最好机会,让我们真正有一个机会直面生死。但是,修习出离心并不是让我们感染上“非典”,而是更需要一个健康的身体,因为我们还需要修行,所以学佛者应该认识到这一点。

　　在直面“非典”的过程中,佛法的智慧是否能给我们一些启迪,佛陀的慈悲精神是否能够给这个世间一丝温暖,让我们减少一点痛苦,这主要依靠我们这些佛教徒。我们每个佛教徒都应该将直面“非典”当成一种修行,这样无论对于防治“非典”,还是弘扬佛法,都是非常有益的。