普贤菩萨行愿赞讲记「随喜功德」赞

　　「随喜功德」赞

　　所有十方群生福,有学无学辟支佛,及诸佛子诸如来,我皆随喜咸一切。

　　此四句的意思是说:此十方的一切众生,各修各的福业,各享各的福报;十方世界的一切声闻独觉等小乘圣者,各修各的福德智慧,各享各的福德智慧;十方世界的一切大乘菩萨及一切诸佛,各修各的福德智慧,各有各的福德智慧。凡是这些,无论是凡夫圣者,无论是小乘大乘,我对他们的功德,无不一一随喜。

　　「随喜」是他人有福有德,不论是谁,不论多少,虽不是我自己的功德,我也一律感同身受,心生欢喜。通常人只能为自己的幸福感到欢喜,也多半能为自己家人的幸福感到欢喜,能为亲近的亲友家的幸福感到欢喜;但对於陌生人的幸福,则未必觉得欢喜;甚至有人因为幸福的是他而不是我,不论他是外人或家人,很容易引起自己的妒嫉,便丢出一句酸溜溜的话来:「那有什麽了不起的。」

　　如果你是发了菩提心的菩萨行者,是会把一切人,乃至一切众生的幸福当作自己的幸福了,见到他人有福,就等於自己有福;虽然自己的能力不足,无法为众生提供多少福利,但若有他人能为众生营福,不论是谁,不论多少,都该心生欢喜。

　　能够见闻作福随喜的人,能够见闻得福随喜的人,一定也是一位有福报、有智慧的人。

　　此处的「有学、无学」是指小乘的圣者,小乘圣者分为两类:

　　声闻圣者是闻佛说法,而得圣道的人,分为四等,名为四果,其中初果、二果、三果位的圣者,因为尚未出离三界生死,但已将要出离三界生死海,所以名为「有学」圣者;第四果阿罗汉,便是「所作已办,不受後有」,已得解脱三界生死海,所以名为「无学」圣者。

　　辟支佛,又译为独觉,是未闻诸佛说法,自悟十二因缘,解脱三界生死烦恼的圣者。根据《成实论》及《俱舍论》所载,各有「有学十八人」的说法,虽此二论所列名目略异,但主张有学圣者经十八个位次的果位,则是相同。

　　至於「无学」的定义,仅指阿罗汉,称为「无学果」或「无学道」,烦恼断尽,已无事可学。戒定慧合称为三无漏学,在有学位中,烦恼未尽,故仍须学。

　　「佛子」,本来是三宝弟子或是佛教徒的通称,若依大乘法门,唯有入如来家、乘如来愿、发了无上菩提心、受了菩萨戒的菩萨,始得名为佛子。此处所指的「诸佛子」,因与「诸如来」连用,诸佛子当然就是诸菩萨众的意思。

　　可见普贤菩萨所示的随喜功德,是不论凡圣的,不论多少的,正如〈行愿品〉所说,上从「十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来」的一切功德,下至「六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜」。做大善事有大功德,当然可喜;不做恶事,做小功德,亦当随喜。