普贤菩萨行愿赞讲记「广修供养」赞

　　「广修供养」赞

　　以胜花鬘及涂香,及以伎乐胜伞盖,一切严具皆殊胜,我悉供养诸如来。

　　此四句的意思是:胜妙的花鬘,涂抹的香油、香膏、香水,表演的伎艺、音乐,以及张挂的宝伞宝盖等一切美好庄严的物品,我都毫不吝惜地尽其所有地供养诸佛如来。

　　「花鬘」是用鲜花串成,或用锦缎结成,或用珠宝串成的头饰、胸饰、衣饰,乃至臂饰、手饰、脚饰等物品。「香」在印度有烧香、末香、涂香,涂香是给尊贵的人物涂身、涂手、涂脚用的,特别是涂脚、礼足,是表示最高的恭敬供养。「伎乐」是欢乐及赞叹,大乘经典中,均有八部神王中的伎乐天,如敦煌壁画中的飞天,及各种「经变」图中的伎乐菩萨,如《维摩经》中的天女散花,都是表现出伎乐供养的观念。「伞盖」本是给贵人遮面、防晒、挡风的生活用具,转变成为显示高贵华美的庄严供具。

　　诸佛的功德,究竟圆满,事实上已经无需这些供养品。对於作为修行菩萨道的人来说,向上宜广修供养,向平辈宜多结善缘,向下宜常做布施,一则为报四重恩德,二则为舍悭贪吝啬,三则为增福德智慧。诸佛无需物质庄严,是为了着相众生需见庄严景象,何况诸佛也可以用这些供品,转为布施,与众生结缘。以胜衣服及诸香,末香积聚如须弥,殊胜灯明及烧香,我悉供养诸如来。

　　此四句的意思是说:用上妙的衣服,各种的香,多得像须弥山那般的末香及烧香,以及最好的照明灯具,我普贤菩萨都用来供养诸佛。

　　对於僧众的供养共有四事:1.衣,2.食,3.卧具,4.医药。

　　对於诸佛的供养有十事:1.香,2.花,3.灯,4.涂,5.果,6.茶,7.食,8.宝,9.珠,10.衣。

　　供僧的是日常生活必需用品,供佛的物品则庄严的意义大於实用的意义,且为了大众而庄严的意义,大於诸佛自用的意义。佛为化度众生,众生着相,所以必须严净国土环境,庄严身相服饰。

　　此处的「胜衣服」是指质地高贵的衣料及服装,一般比丘,用割截而且坏色的三衣,名为功德福田衣,佛则可受高级衣料加上金箔镶嵌的正色金缕衣。

　　「香」的种类繁多,液体油质的香水、香油、香脂等称为涂香,主要用以净身;粉状的「末香」,主要用以净地、消毒、驱虫;柴质木料的「烧香」如旃檀香,主要是用以清洁空气、驱除浊气,也有安神静心的功能。

　　「须弥山」是古印度传说中的一座大山,译名妙高山,它是世界的中心,向下入水八万由旬,向上直通三十三天,四周的山腰有四大部洲围绕,地球乃其南边的南赡部洲。普贤菩萨愿用堆成一座多如须弥山那样的末香,来供养诸佛,在於形容他的供养心量,是持久而无限的。所有无上广大供,我悉胜解诸如来,以普贤行胜解力,我礼供养诸如来。

　　此四句的意思是说:如上所举最好、最多、最殊胜的无量广大供品,但是据我普贤菩萨对於诸佛的理解,最好是以普贤行愿所理解的佛法,作为礼敬供养诸佛如来,乃是最上的供养。

　　故在〈行愿品〉中要说:「诸供养中,法供养最。」何谓法供养?是指:1.利益众生,2.摄受众生,3.代众生受苦,4.勤修善根,5.不舍菩萨业,6.不离菩提心。

　　若以前举各种物品庄严的供养功德,与此等法供养功德比较,乃至不及一念功德。由於诸佛如来尊重佛法,宜依如佛所说的妙法,照着实践,即能出生诸佛,故云:「如说修行,是真供养。」是「广大最胜供养」。

　　布施供养,功德无量,上上人深契佛法,所以以法布施,以法供养;中下人,少契法义,或尚未契法义;正在入门阶段者,当以财物布施,当用四事供僧,十事供佛。