杂阿含经选集 三十二、五盖 七觉支

　　三十二、 五盖七觉支

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　　第910 (713) 经﹙中p336﹚何谓五盖.七觉支?﹙明义﹚

　　如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘,晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食。时众多比丘作是念:今日太早,乞食时未至,我等且过诸外道精舍。众多比丘即入外道精舍,与诸外道共相问讯慰劳,问讯慰劳已,于一面坐已。诸外道问比丘言:「沙门瞿昙为诸弟子说法:断五盖,覆心,慧力羸,为障碍分,不转趣涅槃;住四念处,修七觉意。我等亦复为诸弟子说:断五盖,覆心,慧力羸;善住四念处,修七觉分。我等与彼沙门瞿昙,有何等异?俱能说法」。

　　时众多比丘闻外道所说,心不喜悦,反呵骂,从座起去。入舍卫城乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以诸外道所说,具白世尊。尔时、世尊告众多比丘:「彼外道说是语时,汝等应反问言:诸外道!五盖者种应有十,七觉者种应有十四。何等为五盖之十,七觉之十四?如是问者,彼诸外道则自骇散,说诸外道法,瞋恚、憍慢,毁呰、嫌恨,不忍心生,或默然低头,失辩潜思。所以者何?我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,天、人众中,闻我所说,欢喜随顺者,唯除如来及声闻众于此闻者。诸比丘!何等为五盖之十?谓有内贪欲,有外贪欲:彼内贪欲者,即是盖,非智,非等觉,不转趣涅槃;彼外贪欲即是盖,非智,非等觉,不转趣涅槃。谓(有)瞋恚,有瞋恚相:若瞋恚及瞋恚相,即是盖,非智,非等觉,不转趣涅槃。有睡,有眠:彼睡、彼眠即是盖,非智,非等觉,不转趣涅槃。有掉,有悔:彼掉、彼悔即是盖,非智,非等觉,不转趣涅槃。有疑善法,有疑不善法:彼善法疑、不善法疑即是盖,非智,非等觉,不转趣涅槃。是名五盖说十。何等为七觉分说十四?有内法心念住,有外法心念住:彼内法念住,即是念觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃;彼外法念住,即是念觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃。有择善法,择不善法:彼善法择,即是择法觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃;彼不善法择,即是择法觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃。有精进断不善法,有精进长养善法:彼断不善法精进,即是精进觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃;彼长养善法精进,即是精进觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃。有喜,有喜处:彼喜即是喜觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃;彼喜处亦即是喜觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃。有身猗息,有心猗息:彼身猗息即是猗觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃;彼心猗息即是猗觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃。有定,有定相:彼定即是定觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃;彼定相即是定觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃。有舍善法,有舍不善法:彼善法舍即是舍觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃;彼不善法舍即是舍觉分,是智,是等觉,能转趣涅槃。是名七觉分说为十四」。佛说此经已,众多比丘闻佛所说,欢喜奉行。

　　第911 (714) 经﹙中p338﹚明对治.止观双运

　　如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘,如上说,差别者:「有诸外道出家作如是说者,当复问言:若心微劣、犹豫者,尔时应修何等觉分?何等为非修时?若复掉心者,掉心、犹豫者,尔时复修何等觉分?何等为非时?如是问者,彼诸外道心则骇散,说诸异法,心生忿恚,憍慢、毁呰,嫌恨、不忍,或默然低头,失辩潜思。所以者何?我不见诸天、魔、梵,沙门、婆罗门,天、人众中,闻我所说欢喜随喜者,唯除如来及声闻众于此闻者。诸比丘!若尔时其心微劣,其心犹豫者,不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何?微劣心生,微劣犹豫,以此诸法增其微劣故。譬如小火,欲令其燃,增以燋炭,云何比丘!非为增炭令火灭耶」?比丘白佛:「如是,世尊」!「如是比丘!微劣、犹豫,若修猗觉分、定觉分、舍觉分者,此则非时,增懈怠故。若掉心起,若掉心、犹豫,尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何?掉心起,掉心、犹豫,以此诸法,能令其增。譬如炽火,欲令其灭,足其干薪,于意云何?岂不令火增炽燃耶」?比丘白佛;「如是,世尊」!佛告比丘:「如是掉心生,掉心、犹豫,修择法觉分、精进觉分、喜觉分,增其掉心。诸比丘!若微劣心生,微劣、犹豫,是时应修择法觉分,精进觉分,喜觉分。所以者何?微劣心生,微劣、犹豫,以此诸法示敎、照喜。譬如小火,欲令其燃,足其干薪,云何比丘!此火宁炽燃不」?比丘白佛:「如是世尊」!佛告比丘;「如是微劣心生,微劣、犹豫,当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分,示敎、照喜。若掉心生,掉心、犹豫,修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何?掉心生,掉心、犹豫,此等诸法,能令内住一心摄持。譬如燃火,欲令其灭,足其燋炭,彼火则灭。如是比丘!(掉心生),掉心犹豫,修择法觉分,精进、喜(觉分),则非时;修猗、定、舍觉分,自此则非时。此等诸法,内住一心摄持。念觉分者,一切兼助」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

　　第916 (719) 经﹙中p345﹚善知方便.先思惟.心善解脱

　　如是我闻:一时,佛住巴连弗邑。尔时、尊者优波摩,尊者阿提目多,住巴连弗邑鸡林精舍。尔时、尊者阿提目多,晡时从禅觉,诣尊者优波摩所,共相问讯慰劳已,退坐一面。问尊者优波摩:「尊者能知七觉分方便,如是乐住正受,如是苦住正受」?优波摩答言:「尊者阿提目多!比丘善知方便,修七觉分,如是乐住正受,如是苦住正受」。复问:「云何比丘善知方便,修七觉分」?优波摩答言:「比丘方便修念觉分时,(不)知思惟,彼心不善解脱,不害睡眠,不善调伏掉悔。如我念觉处法,思惟精进方便,不得平等。如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分,亦如是说。若比丘念觉分方便时,先思惟,心善解脱,正害睡眠,调伏掉悔。如我于此念觉处法,思惟已,不勤方便而得平等。如是阿提目多!比丘知方便,修七觉分,如是乐住正受,如是不乐住正受」。时二正士共论义已,各从座起而去。

　　第933 (736) 经﹙中p358﹚七种果.七种福利

　　如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说,差别者:「若比丘修习七觉分,多修习已,当得七种果、七种福利。何等为七?是比丘得现法智证乐;若命终时,若不得现法智证乐;及命终时而得五下分结尽,中般涅槃;若不得中般涅槃,而得生般涅槃;若不得生般涅槃,而得无行般涅槃;若不得无行般涅槃,而得有行般涅槃;若不得有行般涅槃,而得上流般涅槃」。佛说此经已,异比丘闻佛所说,欢喜奉行。