杂阿含经选集 三十七、不如实知→如实知

　　三十七、 不如实知→如实知

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　　第37 (31) 经﹙上p41﹚五蕴

　　如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者舍利弗在耆阇崛山。时有长者子,名输屡那,日日游行,到耆阇崛山,诣舍利弗所,头面礼足,却坐一面。时舍利弗谓输屡那:「若沙门、婆罗门,于色不如实知,色集不如实知,色灭不如实知,色灭道迹不如实知故,输屡那!当知此沙门、婆罗门,不堪能断色。如是沙门、婆罗门,于受……。想……。行……。识不如实知,识集不如实知,识灭不如实知,识灭道迹不如实知故,不堪能断识。输屡那!若沙门、婆罗门,于色如实知,色集如实知,色灭如实知,色灭道迹如实知故,输屡那!当知此沙门、婆罗门,堪能断色。如是输屡那!若沙门、婆罗门,于受……。想……。行……。识如实知,识集如实知,识灭如实知,识灭道迹如实知故,输屡那!当知此沙门、婆罗门堪能断识。输屡那!于意云何?色为常为无常耶」?答言:「无常」。又问:「若无常者是苦耶」?答言:「是苦」。舍利弗言:「若色无常,苦者,是变易法,圣弟子宁于中见色是我,异我,相在不」?答言:「不也」。「输屡那!如是受……。想……。行……。识为常为无常耶」?答言:「无常」。又问:「若无常者是苦耶」?答言:「是苦」。又问:「若无常、苦者,是变易法,圣弟子宁于中见识是我,异我,相在不」?答曰:「不也」。「输屡那!当知色若过去、若未来、若现在,若内、若外,若麁、若细,若好、若丑,若远、若近,于一切色不是我,不异我,不相在,是名如实知。输屡那!圣弟子于色生厌,离欲,解脱,解脱生老病死、忧悲恼苦。如是受……。想……。行……。识若过去、若未来、若现在,若内、若外,若麁、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切识不是我,不异我,不相在,是名如实知。输屡那!圣弟子于识生厌,离欲,解脱,解脱生老病死、忧悲恼苦」。时输屡那闻舍利弗所说,欢喜踊跃,作礼而去。

　　第1652 (111) 经﹙下p477﹚五蕴与缘起

　　如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀,晡时从禅觉,往诣佛所,礼佛足,退坐一面。白佛言:「如世尊说有流,云何名有流?云何名有流灭」?佛告罗陀:「善哉所问,当为汝说。所谓有流者,愚痴无闻凡夫,于色集,色灭,色味,色患,色离,不如实知;不如实知故,于色爱乐,赞叹,摄受,染着。缘爱乐色故取,缘取故有,缘有故生,缘生故老病死、忧悲恼苦增,如是纯大苦聚斯集、起。受,想,行,识,亦复如是。是名有流。多闻圣弟子,于色集,色灭,色味,色患,色离,如实知;如实知故,于彼色不起爱乐,赞叹,摄受,染着。不爱乐,赞叹,摄受,染着故,色爱则灭。爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老病死、忧悲恼苦灭,如是纯大苦聚灭。受,想,行,识,亦复如是。是名如来所说有流,有流灭」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。