医病良方

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名医化导有来因，疾病伤寒先忌瞋；

脉理深微能率性，良方精细度迷津。

──清‧普能真嵩

　　「名医化导有来因，疾病伤寒先忌瞋」，医生在为人治病时，要先知道病因在哪里，才能对症下药。比方说：伤寒病最忌讳瞋怒，若能将情绪平稳下来，不起瞋怒心，就比较容易治好。

　　佛陀有八万四千法门，专治众生八万四千烦恼病。如针对人心的贪欲、瞋恚、愚痴、我执、散乱等，有所谓「五停心观」，可以帮助我们降伏烦恼：贪欲心重者，佛陀教他用「不淨观」来对治，观想世间种种不淨，对于自身的内外境界，自然不会再起贪爱。

　　瞋心重的人，就教他「慈悲观」。当要发脾气时，只要一念慈悲心起，怒气就发不起来了。

　　愚痴心重的人，就以「因缘观」来对治。想到世间一切都是因缘和合，散灭无常，犹如飞尘与粪土，何必执著不捨呢？这么一想，愚痴心自然会慢慢消除。散乱心重的人，就教他以「数息观」来凝注心力。太执著自我的人，则用「无我观」来对治。

　　石头无际禅师有一剂心药方，是治心的妙药：「好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧。中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。」如果能把这一味药方运用到生活上，就能得到很多方便。

　　「脉理深微能率性，良方精细度迷津」，一个医生，对病者微细的脉理都能追查出来，才能开出准确的药方来医治他。佛法的药方很多，如「六度」，就是要度众生的六种毛病：布施度贪欲、持戒度毁犯、忍辱度瞋恨、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴，这种种的药方，都是教我们如何去除贪瞋痴三毒，转迷启悟。然而，再好的佛法，还是要身体力行。如果只是相信而不去实践，就如同纸上谈兵，对自己还是没有帮助的！

二〇一二年八月十四日刊于《人间福报》

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