若人信于空，彼人信一切的意思

若人信于空，彼人信一切；

若人不信空，彼不信一切。

──《回诤论》

　　在《回诤论》里有一首偈语：「若人信于空，彼人信一切；若人不信空，彼不信一切。」主要劝勉我们体悟「空」的真理。

　　在一般人的观念里，认为「空」就是什麽都没有了，其实刚好相反。「空」是建设「有」，如果说「不空」，就什麽都没有了。在「空」里面有无限的可能，好比黄金可以打造成戒指、项鍊、胸针等物品，但它的本质还是不变，所以《般若心经》说：「空即是色，色即是空」，「空」是纳受「有」的基础，「有」的本体是从「空」而来；「空」就是「有」，「有」就是「空」，「空」与「有」是不二的。又如：茶杯不空，水要倒在哪里？口袋不空，钱要放到哪里？行李箱不空，东西要放进哪里？房子不空，人要住到哪里？有了一块空地，才可以建房子，所以「空」和「有」不是对立，「空」是建设性的；在「空」里面就包括了有无，「空」、「有」之间并没有鸿沟；有了真「空」，就能生出妙「有」。

　　「空」的意义很深奥，一般人不容易懂。人们所能了解的宇宙真理，顶多是一个「正见」；「正见」就好比拿相机照相，必须将距离光圈调准确了，才可以将物品的原来面目照得一清二楚；因此能够正确明白一个事理就是「正见」，那是凡夫境界的「空」。比凡夫层次更高一点的，是出世的圣者，在佛教称声闻、缘觉、阿罗汉。他们所见到的空是比正见又高一层的「缘起缘灭」，即所谓「诸法因缘生，诸法因缘灭」，缘起缘灭就是「空」。

　　再高一个层次的是菩萨，他们体悟的「空」是「包容虚空，含藏万有」；再往上是佛的境界，那是透视了真空的最高境界，就是「般若」。好比数学上的「〇」，看似没有，但是把「〇」写在一〇〇的后面就是一〇〇〇，写在一〇〇〇的后面就是一〇〇〇〇，因此「空」是万有之缘，万法之本。信解空的真理，便能破除对「我」的执著，如《金刚经》所说「应无所住而生其心」，到达那样的境界，自能照见一切事物的真相，心无所住，意不贪恋，随缘而住，那是何等洒脱自在！

二〇一二年六月二十九日刊于《人间福报》