闭关容易守关难，不肯修行总是闲的解释

闭关容易守关难，不肯修行总是闲；

身在关中心在外，千年不出也徒然。

──明·憨山德清

　　这是明代憨山大师〈费闲歌〉里的一段话。

　　闭关，是佛教的修行法门之一，就是将自己禁闭一处，不出关房、不与外界往来，还要在期间内完成自己的修行功课。有的人闭关数月，也有人闭关数年；有的人闭「方便关」，还有的人闭「生死关」，进关了以后就不再出关。闭关者可以阅藏、研读经典，或依个人的目标专修一个法门。譬如要参禅，就闭「禅关」；修念佛法门，就闭「净土关」；要研读《法华经》，就闭「法华关」；读《华严经》，就闭「华严关」；期间要有人护持饮食、医疗诸事，就称「护关」。

　　「闭关容易守关难，不肯修行总是闲」，关房里的修行，不是人人都能做得到的，最怕的是「身在关中心在外」，人在关房，心不能安宁、不能自在，心有所执著，有种种的烦恼困扰，不能安住，那就「千年不出也徒然」了。

　　禅门里有「不破参，不闭关；不开悟，不住山」的教示，意思是：自己对佛法还没有体证、开悟时，不能独住深山；在还没破除烦恼以前，也不可以随便闭关，因为烦恼未除，在关房中容易盲修瞎练，走火入魔。所以奉劝初参学者，须先打好修行基础，将佛法根基扎稳，修好福慧资粮，悟道了以后再住山，破参了以后再闭关。到了那个时候，不管闭关或住山，都能更上一层楼，真正进入佛法的三昧真谛。

　　在社会上，有的人做坏事犯法，身陷囹圄，一样是关在一个房间里，但他并非出于心甘情愿，也不是在修行，因此不能称闭关。即使一般人在世间生活，虽没有失去自由，但身心总有亏欠、不能圆满人事，经常受良心道义的谴责，也等于每天住在心的牢狱里；表面上看来没有被关禁闭，却是日日坐心牢。

　　一个人准备闭关，最主要的用意是让身心在一定期间内关闭凝注，斩绝攀缘俗念，以便养深积厚，将来出关后再扩大自己，利益群生。一个人有志服务人群，奉献国家、社会也是如此，要先建立稳实的基础，蓄积充实的能量，不断提昇自己，才能真正帮助别人。但问各位，你是否做足准备了呢？

二〇一二年五月二十一日刊于《人间福报》