愿行具足，是故必生

　　愿行具足,是故必生

　　下面来看第二个问答。

　　问:唯有发愿,无有起行,能否往生?

　　答:往生净土,必须具足信、愿、行三法,缺一不可。此经文略,未说起行,观前后文意,愿含信行故。从此经开展之次第而言,此处之发愿,是在世尊说过执持名号之后,劝愿:“若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。”又经过了六方诸佛之证诚,然后劝信:“汝等皆当信受我语,及诸佛所说。”是故,此为信、愿、行具足之愿,非是缺乏信行之愿,故发起此愿心,必定往生。

　　《称赞净土佛摄受经》即详明愿行,其文言:“若善男子或善女人,于无量寿极乐世界清净佛土,功德庄严,若已发愿、若当发愿、若今发愿,必为如是,住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受,如说行者,一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。”善导大师《法事赞》云:“昼夜六时强发愿,持心不散业还成。”由经论可知,愿行具足,是故必生。

　　第二个问答就是在说,这段《阿弥陀经》的经文,表面上虽然只有世尊的劝愿,劝勉我们发愿,其实是信、愿、行往生三法都圆满具足。对照《称赞净土佛摄受经》同样这段的经文,就知道,不只是愿,还有行。只有发愿,没有起行,也就是我想要往生西方极乐世界,但是不要念佛,请问这样愿有真吗?不真。你若有心要去台北,你不要起行、不要坐车、也不要开车、不要行动,你说你有心要去台北,就不是真的嘛。你有心要去西方,发愿有愿生心,又不要念佛。念佛就是往生西方极乐世界的方法,这样你不要念佛,就表示你根本就无心要去西方极乐世界。有心当然心动一定会行动,你心真的有动了要去西方极乐世界的真诚,你就会行动念佛,每念一句佛,就迈向西方极乐世界一步,就是如此。所以有愿一定有行。

　　“往生净土,必须具足信、愿、行三法,缺一不可。”这在印光大师的《文钞》说得非常的多。这样的道理非常的浅白,大家都能明白。明白之后,实在做到往生三法,那我跟你说,你一定百分之一百往生。

　　“此经文略,未说起行”,《阿弥陀经》经文说得较简略,因为译经师鸠摩罗什大师,翻译是采用意译,所以文字比较简省,虽然只说愿,但是有包括信与行。

　　“观前后文意,愿含信行故”,下面就是要说这段发愿的经文,其实不只是说出愿,也有信与行,下面就是要说这样的道理。

　　“从此经开展之次第而言,此处之发愿,是在世尊说过‘执持名号\’之后,劝愿:‘若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’”

　　世尊说完往生因念佛的经文之后劝愿,“若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土”,所以这是行之后的劝愿,执持名号是行。“又经过六方诸佛之证诚,然后劝信:‘汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’”所以综合这二段经文,这样不但有信有愿也有行。所以经文要前后融会贯通,不是单就某一段的经文解释意思。有时候,经文的意思是要整部经都融会贯通,才知道经文某一段的真义。

　　“非是缺乏信行之愿”,所以这段经文,“若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生”,不只是说愿,是有具足信与行的愿,不是缺少信与行的愿。“故发起此愿心,必定往生”,因此发起愿往生西方极乐世界的心,必定往生,因为往生三法信、愿、行圆满具足。

　　下面引用《称赞净土佛摄受经》这段经文,刚才我们探讨过了,就不要再重复。这段经文说愿也有说行,所以一个念佛人具足愿行,就一定会往生,一定不退转于菩提,一定往生无量寿佛的国土,一定能得到这样的利益。

　　善导大师《法事赞》云:“昼夜六时强发愿,持心不散业还成。”昼夜六时强发愿是说愿,持心不散业还成是说行,所以有行有愿。

　　“由经论可知,愿行具足,是故必生”。这个问答设问,能够让大家对这段经文不会误解。

　　祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛。