天台小止观 证果实相 三

　　证果实相(三)

　　要修止观,成就定慧,不是件很容易的事,非一般人能作得到。如果念佛的人,老老实实执持一句弥陀圣号,持到一心不乱,能念而不念,不念而念,念到能所两忘,即是修「从假入空观」,此观又名「二谛观」。观真谛时,则一法不立;观俗谛时,则能建立一切法。修学止观的人,见一切诸法,虚假不实故空,即真空观。虽然,现象因缘不实、空无所有,但不妨碍万象差别,即是俗谛观。例如菩萨了知空花水月道场,却能大做梦中佛事。

　　此观亦名慧眼、一切智。凡夫的肉眼,见近不见远,见前不见后,见外不见内,见昼不见夜,见上不见下。而慧眼能了知一切法皆空,故得一切智。一切智,是声闻、缘觉的智能,知一切法皆是空相的总相智能。总之,二谛观、慧眼、一切智,都是从假入空观的异名,虽名称不同,而实际是一样的。

　　「从假入空观」是三乘所共修,但因「住与不住」的心念不同,故果位就有所差别。如果修此观,而住此观境,即堕声闻、辟支佛地。

　　声闻,是听闻佛陀所说的四谛法门,而悟道的圣者。辟支佛,译为缘觉与独觉。缘觉,是值佛出世,听闻十二因缘法,观十二因缘而悟道的圣者。独觉,虽未值佛出世,以静观自然现象,如春观百花开,秋观黄叶落,了知世间的无常变化,而悟道的圣者。

　　如同法华会上,「诸佛世尊,多所饶益,安乐众生。是诸佛以无量、无数方便,种种因缘、譬喻、言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。从佛闻法,皆得一切种智。但诸声闻弟子,闻佛说法,教化众生,心不喜乐。」因为声闻已证入无生无灭、无漏无为,而出三界得涅槃证;但念空、无相、无作,于佛教化阿耨多罗三藐三菩提,为诸菩萨授记作佛,心中不生一念喜乐之心。又如,维摩诘经中,维摩诘居士对声闻不能向大乘的执取心,有种种的弹呵。

　　初发心的菩萨,修体真止、从假入空观,开发慧眼,成一切智,能见声闻、缘觉,证入无为之过失,对于所证得的智慧、境界,心不执取、不着,应续发菩提心,进一步再修第二观,向中道正观迈进。{75}

　　2004.07.14