天台小止观 证果实相 四

　　证果实相(四)

　　若菩萨为救度一切众生,成就一切佛法,不应证入二乘人以偏空为究竟的无为境界中,此时应修从空出假观,以教化众生。初心菩萨修从空出假观、方便随缘止,能开发法眼、断尘沙惑、证得道种智。

　　如何修从空出假观?行人观察心性虽空,但面对因缘境时,亦能出生一切诸法。一切诸法,指我们身心世界等现象,上至四圣、下至六凡,世出世间皆是。而这些现象,虽有而空(因缘假合故),虽有非实(会变化故),犹如幻化;虽无定实,但却有见闻觉知的作用。如金刚经上说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」亦如法华经的常不轻菩萨,常对众人言:「我不敢轻视汝等,汝等皆当作佛。」虽被打骂,终不改对众生的慈悲心,这就是「从空出假观」的菩萨行持。

　　修学假观的菩萨,虽知一切法毕竟空寂,但能于空中修种种善行,能分别众生根性欲无量,故菩萨悲愿、说法无量。因善解众生根性,以无量法门度众,而断尘沙惑,显发法眼、道种智,成就无量辩才,利益六道众生,是名方便随缘止。方便随缘止,是菩萨历缘对境时,方便随缘办理一切事务,但能没有妄念分别,对一切众生,皆能以平等心看待。

　　道种智,是菩萨善知八万四千法门的智能。菩萨以无分别心,广度一切众生,是名法眼。这种智慧,必须善知法药、根性,才能给予众生治病,非一般声闻所能为。如号称智慧第一的舍利弗,有两位弟子,一为金师匠,一为守墓者。舍利弗教守墓者修数息观,命金师匠修不净观。因习久未曾见效,遂生退心。佛陀观察此二人的根性后,就教守墓者修不净观,命金师匠修数息观。此二人不久即得道果。所以,法眼、道种智、从空出假观,非真实菩萨,是不易证入的。永明延寿禅师说:「降伏镜里魔军,大做梦中佛事。」即是假观菩萨具法眼、道种智,度化众生的写照。

　　方便随缘止,在日常生活中,修持止观的行人,应常常应用。如吃饭时,反观能吃饭的人是谁?对一切的珍馐美味,不起贪念,虽吃而无吃的好恶分别。我们的行住坐卧,也是如此。虽行一切事,而无一切的执取心;随时放得下(止)、提得起(观)。常言「不便随缘」,即是这种心境。{76}

　　2004.07.15