天台小止观 止观的治病法 二、以观治病 五

　　(五)其他

　　我们身体四大、五脏增损得病,可选用止观二法治之,亦可服金石草木之药治之。若因鬼神所作得病,可以强心持咒,就是以坚强的心力加持神咒,如大悲咒、楞严咒、往生咒、准提咒等,皆可以帮助对治鬼神病。咒,亦称罗尼,为四种陀罗尼之一。佛菩萨于禅定中所发生秘密言句,有不可思议的灵验。假使是因业报而得的病,必须修福、忏悔,病患目能消灭。如拜梁皇宝忏、慈悲三昧水忏、金刚宝忏等,可助业障、病障之消除。

　　复次,用心在静坐中治病,仍然须兼具十种条件,必能得到利益。这十法分述如下:

　　一、信:谓信此法必能治病。这就是说,相信用这种方法必能治病。佛法大海,信为能入。惟对止观治病法门,有坚强的信心,才能有益,才易生效。

　　二、用:何为用?谓随时常用。不能一曝十寒,时作时辍。信止观治病法门,要随时常常使用,才能获益。如信而不用,等于不信。用而不随时常用,如钻木取火,未热而息,亦不生效。

　　三、勤:用止观法门治病,随时常用,并且专精不杂,日夜相继,不休不息,总以使病愈为目标。

　　四、常住缘中:缘中、乃指心所缘之境界。就是用细心念念依法在缘上,而不杂乱的用心。{71}2004.07.07

　　五、别病因起:何为别病因起?如上所说。就是因四大、五脏增损得病,或因鬼神所作得病,或因业报得病;必须分别得病因缘,才好对症下药。

　　六、方便:何谓方便?谓吐纳运心缘想,善巧成就,不失其宜。就是用呼吸,运心观想、系心缘中,并用善巧方便,使其得到效果。如人弹琴须调纮的缓急、注意手指的轻重,才能使声韵柔美。

　　七、久行:何谓久行?行人若使用但未见有功效,须不计日月,常习不废。如古人用功,日以继夜,精进不懈,久而久之自然成就。也就是要有恒心、耐心、长远心,必能治病。

　　八、知取舍:修行人须具法眼,应取则取、应舍则舍,不能丝毫勉强。用止观法门治病,所用的方法,有利益、则勤用;如有损害,就舍弃,不可勉强。微细将心调治,也就是摄念归心,不可粗心大意,放纵我们的妄心,方能与道相应。

　　九、持护:何谓持护?谓善识异缘触犯。就是善识一切的禁忌。行住坐卧,语言、作作,饮食,都能善于调养保护,不使触犯,以利道业。

　　十、识遮障:何谓遮障?以止观法门治病,得到利益,不要向外故意宣传,以兔有显异惑众之嫌。病没有好,也不生疑心,不说诽谤的话,这就是笃实修行,认真办道。譬如饮水,冷暖自知。不求名闻利养恭敬,不谤如来大法。

　　若依此十法对治疾病,必定有效、真实不虚者也。假使修习止观坐禅的人,依照以上所列举的十法,如实应用,所治的病,必定有效。所说止观治病法门,终非虚言。如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者;我们对于如来正法,应真信,切愿、力行。{72}

　　2004.07.09