天台小止观 证果实相 二

　　证果实相(二)

　　初心的菩萨所修的止观,首先是修体真止、从假入空观,开发慧眼,断见思惑,证得一切智。

　　若行人在修止观时,能够明白世间一切现象,皆由心生;因缘所生的诸法,没有常住不变的实体,也没有自主性、主宰性,所以是空性;有因有缘则生,因缘散则灭,虚假不实,故空。以知道万法皆空,所以不会在名字、外相上执着,是名修体真止。

　　「一切法皆由心生」,是佛教修行的根本立场。由此生心,可以成凡成圣、由迷转悟、由愚入智;十法界的四圣六凡,无非也是由此心所造作。天台宗讲介尔一心,包含三千诸法。华严经说:「三界所由,唯是一心作。」又说:「心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。」唯识宗亦言:「万法唯心识所变现。」

　　而万法皆是因缘和合所生,彼此相依相待,有因缘则生,无因缘则灭,所以是空。譬如:有修就有证,没有修就不会有体悟;对人情、名利、权位、、有所执着,就会有取舍,有取舍造作,就会有烦恼。人因为有过去善恶业的行为,才有今生的果报身;由现今的身心,再向外尘攀缘执取,当然来世只有继续轮回了。

　　行人若能随心所念的一切诸法,了知是因缘所生,没有自性,故心不执取,心不执取,妄念自然止息,是名体真止。若能进一步观名字相不可得,以平等心看一切法,即方便随缘止。若能了解色不异空、空不异色,色空不二的实相,即是息二边分别止。当修一止时,就能具足三止,即是此意。

　　当行人修体真止时,因见到诸法空相,故上不见佛果可求,下不见众生可度,是名从假入空观,亦叫二谛观,也可称为慧眼或得一切智。

　　所谓「诸法空相」:是现前的世间现象,都是因缘假合所生,无有自性。连吾人现前一念,也是身心的和合才有,本来无相,念即无念,假名为念。故无所观的心,亦无所观的境,境智一如,有何妄念可起?同时,也不见佛念可生。此时「言语道断,心行处灭」,所以,无佛道可成、无众生可度。即如古人云:「真如界内,绝生佛之假名;平等会中,不见自他之形相。」{74}2004.07.13