天台小止观 证果实相 九

　　证果实相(九)

　　以下,引证大乘经典,来说明初心菩萨,因修止观的证果相。

　　华严经中:「初发心时,便成正觉,了达诸法身真实之性,所有慧身不由他悟。」亦云:「初发心菩萨,得如来一身,作无量身。」亦云:「初发心菩萨即是佛。」

　　初发心者,指初住的阶位。便成正觉,此初住的菩萨,破一分的无明,而现八相成佛之作用,是圆教菩萨初住成佛的意思。此位菩萨,初破一品无明,证一分中道,与法性相应,了知人人本具的如来智能德相,休心息虑,返观内照,到彻悟时,万法自然从心显现,不由他人授予。即能以此智能之身,应无量身,广度众生。此初心菩萨即是佛,是属天台六即佛论的「相似佛」来说的。

　　即,是指不二的意思。六即佛,是修证的过程,将所证的深浅、方便分为六个阶段,在事上,虽有凡圣的不同;空性的理体上,是没有分别的。六即是:一、理即,指一切众生本具的佛性。二、名字即,依言教而了解真理菩提。三、观行即,依教法修行,而证五品弟子位(随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度)。四、相似即,明静止观,断尽见思惑,得六根清净。五、分证即,断一分无明,证一分法身,显示真如,普门示现,实行利他度众事业。六、究竟即,永别无明烦恼,妙证涅槃。圆教初住的菩萨作佛,因未断尽烦恼,故只在相似即佛位。

　　涅槃经说:「发心、毕竟二不别,如是二心前心难」。涅槃经,是佛陀临入涅槃前的教示。涅槃,是指灭除烦恼的解脱境界。佛在涅槃经中说:初发因地心,至究竟果地觉,毕竟无二无别。初发心即证法身体,也能分身作佛,乃至到最后的究竟,也只不过是全证法身而已,此显因心与果觉不二。初心能作佛,因心含在果海中(本具佛性上的无明未断尽);后心作佛,也不离因地的心,所谓「果彻因源」(烦恼断尽,本具佛性完全显发)。如此的二心,因地的发心难。因为在因地发心,最为不容易;纵使发心,也会因逆境而退转,要求圆常的正信,是非常困难的。古人说:「万丈高楼从地起」,若地基稳固,则千层、万层,亦随之而建。菩萨追求菩提的路,也是如此。所以,行人要使菩提心不退转,只有常常发心立愿,方能助道心之坚固。{81}

　　2004.07.22