永本法师

天台小止观证果实相十

　　证果实相(十)

　　大品经云:「须菩提!有菩萨摩诃萨,从初发心,即坐道场,转正*轮,当知则是菩萨为如佛也。」摩诃萨,指大菩萨。如佛,乃六即佛的第四阶次「相似佛」。这句话是说,此等菩萨,从初发心即坐道场,转四谛正法之轮,当知此菩萨是如佛也。接着举法华经中,龙女献珠为证。

　　在法华经中,文殊菩萨在龙宫,所化无量众生。有一位龙女,善根猛利,年仅七岁,即将成佛。与会大众,都怀疑女人,乃是有漏之身,且有多种障碍,不能成佛,为什么龙女只有七岁,即能成佛?尔时,龙女解下颈上的璎珞供养世尊,并问舍利弗说,你见璎珞奉佛,速度快吗?舍利弗说:甚快!当时与会大众,皆见龙女变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华成等正觉。

　　以上引经典作证,说明初心的菩萨,就具足一切的佛法。这也是大品经的初阿字门。阿字,是密教一切语言、文字的根本,含有不生、空、本、初等义。初心菩萨,以本不生故,一切功德具足无缺。等同法华经的「为令众生开佛知见」,而示、悟、入佛知见,亦在其中。涅槃经的「见佛性即住大涅槃」,初心虽见佛性而证道,其后心也含在其中。故说「从初发心,即具足一切佛法」。以上所说是「初心菩萨因修止观,所证的分果之相」。

　　其次,再说明后心菩萨修止观证果之相。后心,即指最后的一心。如二住对初住而言为后心,三住对二住为后心。所谓初地不知二地事,等觉不知妙觉事。后心所证的境界不可思议,惟佛与佛方能究竟,不能以狭隘心量,测度如来大智慧海,所以说「后心所证境界不可知」。

　　依佛陀的圣教量推断,后心所证的境界不可思议,终不离止观二法,如法华经云:殷勤称叹诸佛智慧,就是观义;赞叹诸佛,甚深智慧无量,乃由文字般若而起观照般若,由观照般若而契入实相般若。文字如舟筏,观照如驾驶,实相如彼岸。这是以观来说明果相。{82}

　　2004.07.23

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