天台小止观 证果实相 十一

　　证果实相(十一)

　　涅槃经广泛辩明、使用百句义来说明解脱内涵,解释大涅槃的意义,涅槃即是止也,这是约止来说明果相。大般涅槃,名常寂定;定者,即是止的意思。本文说法华经,虽就观上来说明果相,但含摄于止,故说:乃至究竟涅槃,常寂灭相,终归于空,皆显「观」中具止义。究竟涅槃及常寂灭相,也是止义;终归于空,更是止义。

　　涅槃经虽约止明果,则止也含摄于观中。是以三德为大涅槃,故止摄于观。三德是:般若德、解脱德、法身德。此二经所明,皆约止观二门来说,辨其究竟,也是依据定慧而来。

　　行人应该知道,初、中、后果皆不可思议。初果,即初发心住,破一品无明,能分身百界,八相作佛,故不可思议。中果,是从二住到十住,乃至经历十行、十回向、十地、等觉等四十位,于百千万亿世界,分身作佛,能破四十一品无明,故不可思议。后果,即妙觉位,此时无明破尽,垢染全除,究竟登于涅槃山顶,永别无明烦恼,圆满阿耨多罗三藐三菩提,成等正觉。

　　所谓不可思议,指初中后三果,皆是无生究竟之法,不可以心思、不可以口议,所谓「言语道断,心行处灭,举心即错,动念则乖。」故说不可思议。所以,新译的金光明经说:前际如来不可思议,中际如来种种庄严,后际如来常无破坏。这都是依止观二法,来辨其果相。

　　前际如来不可思议,指现在的凡夫,以及蜎飞蝡动,都被情识所迷,但本性中,各各具有真如佛性,岂可用平常心思来议论?!所以,常不轻菩萨说:我不敢轻视汝等,汝等皆当作佛。我辈凡夫,更不能以情识心量,去测度众生。

　　中际如来不可思议,即一辈子修心的人,能研究佛理,进修圣道,即有种种功德,如诸恶莫作,众善奉行。凡能利益众生,广修福德,皆由此际间成就。并以广修福慧,而证入圆满佛位。

　　后际如来不可思议,即究竟果位,亦即佛十尊号中的无上士(无人能比的圣人),如释迦佛、弥陀佛、药师佛等,世间没有人能超越。此如来的福德庄严,就是首楞严定,坚固不坏;如来的智德庄严,即所谓的实相妙智、平等大慧。{83}

　　2004.07.26