邪魔惑世

　　邪魔惑世

　　现今之世，乃魔王外道出世之时，若宿世中未种真实善根，有信心者，尽入魔罥(juàn网)。以彼等群魔，皆有最希奇怪异之法子，惑动人故也。江神童，乃鬼神附体之能力，非真系生知之神童。前年友人张之铭，以江神童息战书见寄，命光看。有不合宜者批之，当转致。及光指其弊病，此友概不提及。什么宗教大同会？什么释迦化身？有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人？(下略)

　　佛法那里教人炼精气神？无论什么外道，离炼精气神，便无道可说矣。若是正人修之，亦可延年益寿。若了生死成佛，乃是说梦话。彼并不知如何是生死，如何是佛，胡说巴道一套，以骗人家男女。倘是邪淫之徒，则便借坎离交媾，婴儿姹女[1]交媾等名词，诱诸少年妇女，悉为所污，且以此为传道。而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉！世人何迷至此？

　　[1] 姹chà女：少女。

　　灵学扶乩[1]，乃灵鬼作用。亦有真仙降临，乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名，断不可以此为实。光《文钞》亦略谈之。江神童之道德，亦扶乩故，与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。(下略)

　　[1] 扶乩Jī：道教的一种占卜方法，又称扶箕、扶鸾、请仙等等。在扶乩中，需要有人扮演被神灵附身的角色，这种人被称为乩人、鸾生或乩身。神灵会附在乩人身上，写出一些字迹，以传达神灵的意思。扶乩的方法是用乩笔在沙盘上写字。乩笔就是两根小木棒，钉成丁字形，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈中间固定一支乩笔。沙盘中的沙子可以用米或土等代替。扶乩时烧香点烛，请神灵下凡，乩人双手握着乩笔，让乩笔在沙盘上不由自主地不停抖动从而写出字来。所写文字，由旁边的人记录下来。各地区各时期的扶乩方法大同小异。

　　今之出家者，有几多知佛法者？每每亦学炼丹、运气、扶乩等。指窍之说，最为惑人之本。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭。今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也。(下略)

　　汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道显什么鬼本事，皆勿理会，则可不被魔徒牵入魔党矣。(复蔡契诚居士书二)

　　末法时世，邪魔外道不胜其多。此韩魔子，不问彼之如何修持，只一“五教大同”四字，即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人，一班有眼无珠者，见其神通广大，遂以身命皈依，若真知道理之人，当远之不暇，尚欣羡而怀疑欲皈依乎？此即《楞严经》想阴十魔之流类。乡愚以能见神见鬼为希奇，而不知其为彼之邪术以惑人也。汝于彼魔子，尚欲问其前生，则汝已被彼吸动。黄冠[1]云者，亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来，何以从初即不喜彼修炼之事。汝须知妖魔鬼怪，都有神通(是妖通，非真神通)。愚人见其有神通，遂谓是菩萨，则入彼魔羂网中矣。(下略)

　　[1] 黄冠：道士之冠，亦借指道士。

　　某师既学圆融，令人吃肉打佛，便为圆融。即令人吃己肉打己，亦是魔力发现，况彼杀了也不肯说此(吃己肉，打己)话乎？须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持？彼见志公、济颠皆有吃肉之事。然志公、济颠并未膺(yīng接受，承当)宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎？住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎？今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了。何以故？彼之势盛人众，倘按实说，不有明祸，必有暗祸，劝人亦只可劝其可劝者耳。彼已丧心病狂，劝之必致反噬(shì咬)。汝若看过《楞严经》中想阴十魔(五阴魔境，唯想阴，最多后世魔子所行之事)。则此魔子所现景象，岂有动心怀疑之事乎？然汝亦有魔之气分，此气分不去，后来亦会发生魔事。(复杨树枝居士书四)

　　闻城中有韩某者，大开“五教大同”之教，其神通广大，能知人宿因，又能令病人立即痊愈。汝且让一切人得彼益，汝千万不可想得彼益。倘一去亲近，必随彼魔力所诱，以致失正知见，增邪知见，反以一生能了(了生死)之资用轮转于长劫，无有出期也。(复宁德晋居士书八)

　　以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。近则妄充得道，故得远近争赴。且自谓：“我所说法，令人易于得道。”故一(全)境若狂，咸相崇奉。妄充得道，须有事实，人方肯信，故肆无忌惮，随口乱说。常为人言：“我能入定，超度亡魂，令其生天，或生净土。能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。又知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。”由是之故，不但愚夫愚妇，靡然从风[1]，即不明佛理之士大夫，亦以为实属得道，而归依信奉者，日见其多。纵有智者斥其狂妄，由彼邪说入人深故，了不见信。(与泰顺林枝芬居士书二)

　　[1] 靡然从风：指群起跟从而成风气。

　　至谓做天地日月星辰皆成，而不能运动，必待其婢之阴气而后运动。此炼丹之下流坯，妄造谣言，欲引诸无识行邪僻事。特借慎修[1]做天地，证明阴阳和合为道。乃极恶不法、无伦理、无廉耻、引人作禽兽之邪见魔话。彼无知者，认为道妙，可不哀哉？(复冯不疚居士书)

　　[1] 慎修：江永，字慎修，清朝著名经学家、天文学家、数学家，曾隐居潜修。