净土法要—诫勿妄测圣境

　　印光大师:净土法要—诫勿妄测圣境

　　印光法师开示:汝学佛者,何得以自己知见,测佛境界,测之不得,遂生疑惑乎?夫证真如者,则三际坐断,十界平沉,有因缘故,亦可于一念现无量劫,于无量劫作一念,念劫圆融,两不混滥。汝谓六十小劫,犹如食顷,五十小劫,只如半日,无此事理。然则经中所有大小互入、念劫互现之说,皆为妄语乎?如来初成正觉,现圆满报身相,为四十一位法身大士,说《华严经》,二乘在座,不见不闻。所见之佛,乃老比丘相,所闻之法,乃生灭四谛。故《维摩经》云:“佛以一音演说法,众生随类各得解。”汝将谓无此事理乎?

　　须知时无定法,随人所见不同,佛菩萨境界且置,姑以凡小之境明之。周灵王子子晋,学仙,过七日,于缑山出现,已到晋朝。故有诗曰:“王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上几千年(几,读平声,近也。从周灵王至晋彼出时,将及一千年耳)。”又吕纯阳遇钟离权于邯郸逆旅中,钟劝其学仙,吕意欲得富贵后方学,钟与一枕令睡,则梦见由小至大,以至宰相,五十年富贵荣华,世所罕有,子孙满堂,其乐无央,后以一事与上意不合,遂自引退,乃醒。睡时逆旅主人煮黄粱米粥,梦中出入将相,做许多大事,经五十年之久,及醒,黄粱粥尚未煮熟。

　　此不过仙人所现,尚能于一念中作五十年境界事业。况佛为天中天、圣中圣,诸大菩萨已证法身之境界乎。故善财入弥勒楼阁,入普贤毛孔,皆于十方世界,行六度万行,经佛刹微尘数劫。汝看此文,又将何以测度乎?

　　须知三际无实体,而在凡夫分中,只见凡夫所应见之境,不得以凡夫所见之境,谓佛菩萨亦复如是,了无有异也。今为喻明,如镜照数十重山水楼阁,实无远近,而复远近历然。世间色法,尚能如是,况已证唯心自性之心法者乎。故曰:“于一毫端,现宝王刹,坐微尘里,转大法錀”;“十世古今,始终不离于当念,无边刹土,自他不隔于毫端”也。

　　汝既发心闭关,当恳切至诚礼拜持诵,以求三宝加被,令其业消智朗,障尽福崇。凡属不思议境界,但当仰信佛言,勿妄测度。果能恳切至极,自可悉皆明了,亦不须问人也。若不在恳切至诚礼拜持诵上致力,终日取非凡夫所能测之境界而妄测之,则与幻人法师同一覆辙,欲不受谤佛、谤法、谤僧之罪报,何可得乎?(增广文钞卷一·复盛机师书)