印顺法师

华雨集第五册二四、『律宗教义及其纪传』序

　　二四、『律宗教义及其纪传』序

　　入佛之道,要在三学,而戒增上学居其首。载道之籍,统凡三藏,而律藏居其一。戒律于佛法之重要,固不待繁言而知也!国人之于戒律,类知珍敬之,然以特重心地之净悟,个人之笃行,而律制乃渐以式微。夫学重心地之净悟,理固然也;然悟心而清净者,身语清净必有之,未有身语秽染,而心地能净能悟者也。且复身语之染,类习微以成着,若不防微杜渐,慎身语之事行,心地更何从而得明净?故知律净身语,实定慧之所资。重心地之净悟者,允宜以律为基,而不应以事行取相斥之。至若个人笃行,义无间然。惟教在人间,赖僧伽与戒律而住世。依律摄僧,藉僧团如法以为之摄护,相教诫,相策勉,而后以之自行,则日以清净;以之化世,则日以广信。末法障重而缘乖,非如法僧团以为之摄护,个人笃行,言之何易? [P206]

　　宋元以来,律制久衰,得明末古林馨公而重振之,后乃有宝华之崇律。然其初也,三昧门下,日以传戒为业,而不知安居为何事(见『一梦漫言』),宏律而不知律,其由来久矣!故虽得此而延授受之仪,而以律摄僧,以戒资定慧之大用,终鮮成就,而佛教亦卒于日衰!太虚大师尝以得十人学律而后宏传为望,固以不知律无以宏传,不宏律无以摄僧,净身语以资定慧,乃能起正法之衰也!赤祸中华,诸大德来游宝岛,传戒时闻,讲律间作,其正法复兴之朕欤!

　　慧岳法师,名德斌宗大师之上足也。撰『律宗教义及其纪传』,问序于余,余虽仅窥其大概,而窃喜与宏扬正法之有赖于宏律,而宏律之首宜知律之意合,因乐为之序。时民国五十年六月十五日,印顺序于台北慧日讲堂。 [P207]

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