印顺法师

华雨集第五册二二、『异部宗轮论语体释』序

　　二二、『异部宗轮论语体释』序

　　民国二十八年之秋,演培法师游四川,因得与相值,共为教义之研求,法乐无间,凡四年余。缙云山上,龙挂峰头,往事犹历历在目。

　　居尝共论佛法复兴之道:中国佛教之积弱,势不可以急图,健全组织,自宜随喜赞善;然一反积弱之病源以为治,则要有三焉。病在执理废事,应治以正行。病在迷妄怪诞,应治以正信。病在愚昧:教外之说兴而义解疏,专宗之习盛而经论晦;佛为一切智人,佛法为一切智者之学,而今之崇信佛法者固何如?此应治以正闻。深入经藏,非求为学问艺人,陈诸肆而待沽。诚以不精研广学,无以辨同异,识源流;无以抉其精微,简其纰谬,得其要约,以为自正正人之圭臬,适今振古之法本也。此三者,不必尽其要;然使有少数大心者出,能坚其信,广其闻,充其行,则于悲智兼大,净化人生之佛法,必能有所益。 [P200]

　　今者,演培法师印行所著『异部宗轮论语体释』;读其原稿,则亦正闻之事也。文体通俗,释义亦能有所发,凡预法味之流,允宜手此编以研寻。慨中国佛教,积谬成迷,大小空有,鲜得其实。如佛寿无量,佛身无边,一音说一切法,一念了一切事,此固声闻佛教──大众系之老僧常谈,而或者则誉为圆顿大乘之极说。又如道不可坏,道不可修,『起信论』本觉之说,亦学派之旧义;而或者囿于唯识之见,拨而外之。凡此非寻流探源,何足以正之?虽学派异义,不尽为通经法师所知,若无预乎佛法之宏扬。然苟得此意而求之,则知所关于佛法者至巨。识法源底,依正闻、生正信,以正信、正闻而策正行,则固「随法行人」应有之事也!

　　为佛法想,为众生想,宝藏不应终弃,明珠宁可永裹!佛法无涯底,惟勤勇以赴之!将见剖微尘出大千经,为众生之望也! 民国三十九年九月五日序于香港大埔墟梅修精舍 [P201]

保存在桌面放入收藏夹

上一篇：华雨集第五册二一、『慈航大师纪念集』序
下一篇：华雨集第五册二三、『谛观全集』序

相关阅读

猜你喜欢

精彩推荐

热门
推荐
文集

华雨集第五册 二二、『异部宗轮论语体释』序

华雨集第五册二二、『异部宗轮论语体释』序