真如不守本性

　　一般人说:“真如本来不动,因不守本性,一念不觉遂起妄想,造业作福轮回生死;倘一念觉悟真心复得,恒守不变,不受轮回,名为成佛。”此乃外道见解也。真如本体本来圆满现成,不变不动。《华严经》云:“譬如真如,恒守本性,无有变易。”倘真如而可变易,则是生灭法矣。《大乘起信论》所阐明者为“真如缘起”,只此四字,可以判定此论乃外道伪作,假托马鸣之名以行世。否则,真如无有缘起,不受熏染,倘有缘起,定有生灭,生灭之法,定非佛法也。

　　大手老人评:由向内观心的般若熏力故,一旦打破无始无明后,就能彻彻底底的见到佛性,而永觉不迷。而今人有谓“一念初动昧失本际”,实是附佛外道之语啊!何也?若一念初动,便昧失“本际”,那么不起念就是“本际”了吗?非也!盖无始无明未打破之前,起念是妄之动,不起念是妄之体,同是妄心也。佛性不於起念、不起念论之也。打破无始无明,不独不起念是佛性,起念亦是佛性,起念、不起念皆平等不二也。虽然是平等不二,就无所谓起念、不起念矣。所以说,佛性不於起念、不起念论也。

　　月溪禅师呵“一念不觉遂起妄想”、“一念觉悟真心复得”为外道见解,正此谓也。故知某些人要人常常勘破“当下一念”而“到位脱开”谓之本性,实是错误见解也。

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