第二节二祖智俨

　　智俨(六〇二—六六八),别号云华、争相。俗姓赵,天水人,生於隋文帝仁寿二年。炀帝大业九年(六一三)在智俨十二岁时,仕顺到他家里,请求把智俨给其作徒弟。俨父母赵景夫妇欣然应允。杜顺把智俨交高足弟子达法师教诲,後来两位梵僧来游,智俨从学梵文。十四岁时出家作沙弥,从法常学《摄大乘论》,洞解精义。二十岁受具足戒後,到处参学,听《四分》、《八犍陀》、《成实》、《十地》、《持地》、《涅槃》等经律论。其後从名僧静琳参学,感到佛教经典与别派众多,难以遍学。即於佛前立誓,信手探取一经,作为终身弘扬,获得《华严经》一卷,於是决定学《华严》。当时智正法师在至相寺开讲此经,俨便左听受。後得慧光《华严经疏》,对别教一乘无尽缘起的义旨,有所领会。俨事杜顺和尚,习法界观,尽得其奥。後遇异僧教导曰:“汝欲得华严一乘法界宗旨,《十地品》中六相之义,慎勿轻视!当一二月间,静摄思之”!不一月豁而贯通,因於互相寺,制《华严经搜立记》,明六相,示十玄,立五教,为日後华严立宗奠定基础。

　　显庆四年(六六〇),俨於云华寺讲《华严》,宗风大振,名遍寰宇,缁素道俗,咸皆归礼。此时法藏投於门下,绍其旨趣,乃夜梦般若台倾,高幢亦倒。告门人曰:“吾将暂往净土”。旬余说法而逝,寿七十有二。入室弟子有薄尘、法藏、慧晓、怀齐、义湘、道成等人。而发扬光大其学说,创立华严宗的是法藏大师。新罗僧义湘,於云华听讲,执弟子礼,亦深得其奥。师入灭,湘回新罗,传华严,为新罗华严初祖。智俨遗著:

　　《华严经搜玄记》十卷

　　解释《华严》本经,显示一经教理及观行的方轨。後来法藏的《华严经探玄记》,系祖述此书而作。

　　《华严经孔目章》四卷

　　是《华严经》的大纲。

　　《华严五十要问答》二卷

　　解释《华严经》要义。

　　《乘十玄门》一卷

　　根据经义,建立十玄缘起新说,为法藏的《探玄记》、《华严救义章》等书阐明十玄昕据。《佛说金刚般若波罗密经略疏》二卷

　　查三乘十玄门锣,是智俨聆听其师杜顺的口述而作。在书前注明“承杜顺和尚说”一语,意在不没其师之功,以报师恩也。杜顺对智俨说的十玄门为:〔一〕、同时具足相应门。〔二〕、因陀罗网具足门。〔三〕、秘密稳显俱成门。〔四〕、微细相容安立门。〔五〕、十世隔法异成门。〔六〕、诸藏纯杂俱德门。〔七〕、一多相容不同门。〔八〕、诸法相即自在门。〔九〕、唯心回转善成门。〔十〕、论事显法生解门。此十玄门义旨,经智俨文字整理才发扬光大。阐明一与十之同体与异体的相即相入,将法的无尽缘起关系,分十门来叙述,充满辩证法的思想。