佛七讲话 第六集 第四期 第三天 不取于相体证实相

　　佛七讲话 第六集 七十九年第四期 第三天 不取于相体证实相

　　念佛进步,怎么一种情形呢?如果念佛进步,烦恼轻、心清净。烦恼轻、心清净,没有贪瞋痴;没有贪瞋痴,不造十恶业;不造十恶业,不受苦报,但有诸乐,不受众苦,这就是往生西方。

　　念佛进步,不是你看见什么境界。你见到的一切,是你心所造,心还没得清净。心如果清净,就不见一切法,则见般若波罗蜜。

　　所谓起观照,是观照你的心清不清净。如果观察你心中有余杂想,赶紧除灭它,这是观照的功德,不是教你取相。你如果取相,皆是虚妄。要是取相的话,不要说见魔是魔,见佛也不对。魔来不取相,佛来也不取相,一心不被其所乱,三昧成就,便得往生。

　　心清净说起来,就是没有妄想、没有烦恼。今天我另说一种方便给大家听。

　　心怎么清净呢?金刚经说:「心无所住」,心无所住自然清净,如果心住着的话,不是生贪,就是生瞋,就是生痴。如果广说,有六种烦恼,就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,这六种烦恼,皆是心住着而生。如果心无所住,烦恼不生,所谓「 p-82不住一切法,则住菩提。」

　　或者有人说:「住于菩提,不也是住吗?」那是你不知道什么是菩提。经上说:「了达于空性,是名为菩提。」因为菩提是了达空性,所以无所住。

　　无住生心,也有方便,佛在经上说过。心无所住有什么方便呢?就是「不取于相,如如不动。」你心有住着,不过是取相,如果心取相,就随境转,动乱不已;如果不取于相,就如如不动了。

　　取相有三时,过去时、现在时、未来时,你所取的相,不是取过去相,就是取现在相,再不就取未来相。不相信,你自己观察观察,如果不取过去相、未来相、现在相──心证实相!所谓实相无相,无相之法不经生灭,无相之法没有障碍。阿弥陀佛无量光无量寿,就是说他是实相就是了。

　　如果你不取过去相,经上说,「过去心断」;不取未来相,「未来心不生」;不取现在相,「现在心不住」。这就是所谓的「三心断」,经上说,「三心不可得」。

　　三心断,不是叫你不想。如果你没有想,会落入无想定,是外道,是愚痴法。你认为无想,你是取着于「无想相」,佛法是教你想,想是想,不取相。想过去无量劫,不取其相;想未来无量劫,不取其相;想现在一切法,正遍知,皆不取其相 p-83。这样叫「体证实相」。

　　现在我们可以知道它的方便了,不取于相,清净心自然如如不动;不取于相,心无所住。如果取相,皆是住着生心。

　　心无所住,是涅槃;心有住着,是六道轮回。心无所住,则得清净。为什么呢?证大涅槃故。

　　清净,约心来说,是清净心;约土来说,是清净土。所以说:「心净则佛土净」,这是往生的保证,不是你见到其它的境界。

　　有人误认为见神见鬼是进步,不对的!你见神见鬼,与你往生毫无干涉。如果是心清净,则佛土净,即得往生。

　　所以你念佛进步,首先烦恼渐渐轻。有很多人,烦恼很重,遇到事情,虽然是草刺般大小,在他认为,天大的烦恼。

　　如果念佛念久进步的话,这个烦恼渐渐轻了。有人说话你不爱听,你念佛进步了,就不计较了,所谓「万般皆下品,唯有念佛高。」可是,要你念佛进步,才会得到。

　　如果进步深的话,别人骂你,你不生气,自己反而感觉好笑,那你的心就得清净了。到了这个时候,所谓「一丝不挂,一尘不染」,你虽然在娑婆作众生,已经 p-84是西方净土之人了。

　　所以七天念佛,大家掌握住这个要点。记住!不取于相,自然不生烦恼;不生烦恼,自然心清净;心净则佛土净,即得往生。

　　你不是念佛求往生吗?这是一条康庄大道。如果你不能走,不怪别人,即应切实反省。

　　现在开始念佛。 p-85