问题：

　　《佛说阿弥陀经》里讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”对这句经文的理解一般有两层意思，第一，阿弥陀佛以大愿作众生多善根之因、以大行作多福德之缘；第二，从众生自我的角度来讲，要努力的累积与培养善根福德因缘。敬请师父开示，这句经文的真实含义是什么？

明朗法师：

　　要依圣言量和祖师的教言。“不可以少善根福德因缘得生彼国”，那肯定是要以多善根福德因缘得生彼国。这个“以”是凭借的意思，即是我们往生西方极乐世界，必须要靠多善根福德因缘的这种条件，作为我们往生的增上缘。

　　善导大师在《观经四帖疏》里谈到：一切众生往生西方极乐世界，皆以阿弥陀佛的大愿业力作为增上缘。这与不可以少善根福德因缘得生彼国是一致的。

　　多善根福德因缘，是站在阿弥陀佛这个角度来谈的。只有阿弥陀佛的名号和他的大悲愿力，才可以称得上是多善根福德因缘。其他的小菩萨，还有我们凡夫自身、乃至于声闻的善根福德因缘，是不可以成为我们往生的依靠的。也就是说我们凡夫的自力，或者一个阿罗汉、甚至哪一个圣者的力量，都是不可以成为依靠的、是不保险的。要保险，必须靠阿弥陀佛的大悲愿力作为我们往生的增上缘。

　　蕅益大师在《弥陀要解》里是怎么讲的呢？阿弥陀佛以他的大愿作为众生的多善根之因，以他的大行、无量劫的六度万行作为我们众生往生西方极乐世界的多福德之缘。我们众生往生的力量，全体都来源于阿弥陀佛的恩德和功德。

　　为什么说我们念佛是他力法门，是因为当我们全体投靠的时候，就在摄佛功德为己功德，阿弥陀佛的多善根福德因缘，就成为了我们自身的多善根福德因缘。这是一种非常巧妙的转化，是相应法门。你与阿弥陀佛相应，阿弥陀佛的功德就是你的功德。就是怕你不相信、不愿意去，那阿弥陀佛的多善根福德因缘，就不能转变成我们自身的善根福德因缘。这个信愿，就是一种机制。

　　我们不要以为我们凡夫平常行持一点小的善法、修一点禅定或者修一点其它的什么，就可以作为往我们往生的资粮，这个靠不住。因为我们无始以来的业力远远超过我们的功德力，凡夫的功德力是不足以为凭的。

　　就如我们从北京到这个地方来，即使你是长跑冠军，你的身体再强壮，从北京跑过来，可能跑到半路上就死掉了。但是如果我们坐高铁，你只要相信愿意坐、不坐错车，高铁很快就把你带过来了，高铁的功德就是你的功德。那个长跑冠军，与我一个老弱病残、但我坐上了高铁的人相比，你说哪一个更容易啊？这就是摄高铁功德为己功德。这是一个巧妙的转化，要懂得他力的重要性。

　　当然，他力也离不开自力。什么叫自力呢？––信力和愿力。如果你连信力都没有、愿力都没有，他力还是他力，与你不相干，所以是自他不二的。有人说我不念佛也可以，甚至说我不相信、不愿意去，阿弥陀佛再有功德力也拿你没有办法。那就怎么办？等呗、慢慢等，等到哪一天你相信了、你愿意去了，他力就起作用了。

　　阿弥陀佛的功德力是多善根福德因缘，但他要起作用，有一个开关，就是你的信心和愿力。我们要知道娑婆世界的苦，西方极乐世界是我们要去的地方，要建立这个认知，如果这一认知建立不起来，阿弥陀佛真的是没有办法的呢！

文章转自微信公众号：如是生净土