法执

　　法是天道，规律。人有生老病死，事物有成住坏空。《金刚经》一直在围绕着我执和法执层层推进。什么是法执？认为一切为我所有。其实一切事物的存在都是由各种因缘和合导致的，因此一切法是生灭的，是无常的。

　　如果你违背了一个规律，就会被这个规律中的事情所颠覆。健康有健康的规律，违背健康法则，就将被健康所抛弃；婚姻有婚姻的规律，不合婚姻法则，家庭关系将难以维系；国有国的规律，国家的存在是和人民的需求相一致的，违背了这个规律，那国也将不国。实践万法，无不如此。

　　我们平时做事，比如演讲、给上级做汇报的时候，当心里紧张，太在意别人的情绪，往往就发挥不好。从内心进行剖析，这些现象的根本原因来自于，有担心就有障碍，有障碍就有执着，有执着就无法放开去做，就不能达到想要的结果。

　　假如你想发挥正常，就一定来自于人无我、法无我的精神。一个歌唱家唱歌的时候，放下自我，也放下对听众情绪的执着，化为声音，就能感染在场的所有听众。

　　这里再讲讲福德。什么是福德？所谓福德，非福德，是名福德。我们需要积累福德，但又不是在刻意追求福德，这是一种空性思想的行为。因此，不要去想自己在积累福德，要化空。我们都希望有正念，有正行，有正住，心有所得，证有所悟，我要修行，我要入道。

　　其实修行的最高状态就是无念，无住，无修，无证。心安住下来就会享受这种氛围，它一定是破掉我执和法执后才能有的状态。当你接受自己和周遭一切的时候，那种抗拒的心就没有了。

　　人生是不断转换的过程，所有的快乐都来于自己会不会转换，当你用这种状态不断观照的时候，你就会发现没有什么是你不能面对的。大家能否理解，为何有相的众生，哪怕是具足一切相的众生是见不到佛的呢？

　　因为有相的色身，它是地、水、火、风四大和合而成，都是不长久且有生灭的，哪怕这个色身再漂亮，再美好，再与众不同，那也是有型的报身。而这里的佛，乃诸相之本源，诸相之自性，他是诸相之法身。

　　以有形眼见无形体，故而不得一见。真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。

　　这里面折射出了我们修证的本质。很多人在念经或打坐的时候，会感应到金光银光各种光的菩萨在眼前闪现，更有一些人可以大发神通，白天甚至晚上会感应到佛菩萨的种种事。这些人认为自己已见道。

　　其实读读《金刚经》，大家就知道，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”，以及“如来不应以具足色身见。”我们从出生的那一刻起，就开始接受学习，学习这个世界的世间法则，学会看、听、行，为人处事，以及生存技能。

　　学会了辨别美丑，学会知好知坏，学会用文字表达事情，那么请问大家，我们所能在梦中，在定境中见到的金身大佛是不是我们后天在寺庙里，在法本中看到过的佛像？

　　而我们明心见性见到的佛，是佛之法身，它无形无相，并非我们后天意识中所添加之形。如果你在定境中见有相之佛，视之为见道，那么很遗憾地说，这不是见道，这是着相。

　　当遇到这种情况，只有放下一切所见之相，不去关注，不去搭理，知道这一切都是虚幻不可得的，不因其与你说话而妄动思虑，也不因其好处与你而起喜乐情绪，到那时，却恰当不动摇之坚固心，反离见道不远矣！

　　在定中，我们知道要破除一切假合之相，在生活中呢，我们更要明了我和他人、他物之假合之相，当我们处处以空性游梭于世间的时候，我们就成为一个不被假相所掌控的自由人了。这就是所说的“活在当下”的本质，不被假相所迷惑，不活在过去，也不妄想于未来，永远用当下之空性而行，当下即是见道。