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六祖坛经

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[详情]

六祖坛经原文译文入门讲解问答文章

但行直心

[六祖坛经] 作者：明奘法师 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

　　但行直心

　　“师示众云：‘善知识，一行三昧者，于一切处，行住坐卧，常行一直心是也。’”这里说得非常简洁直白。“三昧”就是三昧耶，“定”的代名词。“一行三昧”，就是一切的行为中都是定。此处所说的定不是狭隘的四禅八定，而是在一切的行为中举止动念、起心动念都在定中，“那伽常在定，无有不定时”，就是“于一切处，行住坐卧，常行一直心是也。”我们是常行曲心不是直心啊，我们总是为他人所束缚，为他人的看法制约，所以不能“直心”。真正能够“于一切处，行住坐卧，常行一直心”，就是“一行三昧”了。

　　《净名经》云：“直心是道场，直心是净土。”《净名经》，又名《维摩诘所说经》。“直心是道场”，有人一听到别人说话，就马上站出来：你不对！这样是道场了吗？是道场。是什么道场？是“是非场”。好多人错会六祖的话，直心不是没有智慧、没有定的心。否则就是粗人，愚鲁的人，以至于经常我们“直心”的结果，是导致争论的发生。

　　所以直心不是狭隘的，而是高度的智慧和定力指导下的直心。

　　为什么“直心是道场，直心是净土”？在没有二念的状态下没有分别，要用就能够洞见诸法实相，不用就是寂光常照的状态。所有的智慧都在“寂而常照，照而常寂”的状态。没有分割，没有二，这才是真正的净土。

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