于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种？

　　文殊师利言：“有身为种。

　　维摩诘问文殊：何等是如来种？如来种、佛种，即能够成佛的种子、种姓，亦即佛性，即能够成佛的可能性或本性。什么是佛性，是大乘如来藏学讨论、争议的重大问题，有以真如为佛性的，真如遍一切法，依此则必然得出草木瓦石等非情之物也能成佛甚至必然成佛的推论，而《涅槃经》中佛明言：若以草木非情为有佛性者，如此之人非我弟子！该经中多处讲佛性，有慈悲为佛性、空为佛性、十二因缘为佛性等多种说法，最根本的说法，大概是以心为佛性，说凡有心者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。这里文殊菩萨对此问题的解答，与《涅槃经》有同有异，对佛性的指陈，颇为圆满究竟，可谓圆顿教的佛性观。首先，说以有身为佛种，有，为存在、存有之义，“身”指五蕴身，意谓五蕴身即是佛性，密教说众生五蕴即是五方佛体性。

　　无明、有爱为种。

　　无明、有爱是生死苦恼之源，但其实是佛种。有爱，指对“三有”，即欲界、色界、无色界三界存在的贪爱。

　　贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种。

　　贪嗔痴“三毒”、四倒、五盖这些烦恼，都是佛种。四倒，为四种颠倒见，谓以无常、苦、无我、不净为常、乐、我、净。“五盖”为五种障碍禅定的烦恼：散乱、昏沉、掉举、疑、悔。掉举，谓心浮动不安，今或译为浮躁，左右动名掉，上下动名举，主要指修定时不由自主地产生各种联想。疑，指怀疑所修的法是否正确、高明。悔，谓怀疑所修法而后悔。

　　六入为种，七识处为种。

　　六入、七识处皆为佛种。六入，全称六入处，即感知信息色声香味触法“六尘”进入内心的六大门户、处所，亦即眼耳鼻舌身意六根。“七识处”指眼耳鼻舌身意六识处再加一个意处，即意根末那识，它们都是产生心识的处所，说六入七识处为佛种，意谓心识即是佛性，修行全靠心识，故六入处、七识处皆为佛种。

　　八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。

　　八邪法，指跟八正道相反的八种邪法。九恼，是释迦牟尼佛在世的时候，以往昔之因缘，遇到的九种难：第一是六年苦行；第二是孙陀利淫女谤佛，在大众中宣告她怀有佛的身孕；第三是被木枪刺脚；第四是金枪马麦之报：有次施主忘了供养佛，佛只有吃三月马麦（马料）；第五是琉璃王诛杀释迦族，致使佛头疼三日；第六是乞食不得空钵而归；第七恼叫旃荼女谤佛，有一个多嘴多舌的女人来谤佛；第八恼是调达推石，提婆达多藏在佛经过的路边，以石击佛，伤佛足；第九恼是佛于阿罗婆伽林中，冬至前后八夜，寒冷不堪，曾索三衣御寒。佛一生有这九种灾难，但这些其实也是一种示现，给众生说明前世的恶业果报，即使成佛了也还是要报的。十不善道，指与十善道相反的杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见。

　　以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。”

　　总而言之，六十二见及一切烦恼，都是佛种。六十二见，泛指一切外道不如实的见解，《长阿含经梵动经》中，佛将当时印度各种外道的见地归纳为六十二种，称六十二见。各种邪见、边见及烦恼，都是心识的发动，或生命能量的发动，其本性皆空，其本质为佛性。

　　曰：“何谓也？”

　　答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　问为何这样说，文殊菩萨答言：若见无为而入正位者，不能发起菩提心。“若见无为”，即见到小乘法见到的道，体会到了涅槃这无为法，入正位，指入修道位，以所见道把烦恼断尽，证得阿罗汉正果，入于无余依涅槃。这样的人不能发起菩提心，不能成佛。今南传佛教的最高正果，就是证阿罗汉果，入无余涅槃。

　　譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！

　　这个比喻是非常恰当的，莲花必须生在淤泥里，而且淤泥要很肥沃花才开得艳丽。小乘修行者见到无为法、断尽烦恼进入无余涅槃后，就再也不能发起菩提心了。就像高原陆地不能生长莲花。只有在烦恼淤泥当中，才有发起菩提心修行菩萨道，证得大乘佛法，终至成佛的可能。

　　又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。

　　又像种子种在虚空中终究不能发芽，只有种在粪壤之地才能发芽生根，枝繁叶茂。

　　如是入无为正位者，不生佛法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。

　　偏空阿罗汉入无余涅槃者，不能生起菩提心而证得佛果一切种智；但即使起如须弥山一样高大的我见，还是可以发菩提心而出生佛果。我见，可以作为修行的原初动力，在《阿含经》里面叫做“以慢断慢”，有我见而发菩提心，比如想要成佛得大智慧大神通大自在，想超过别人，想自我实现、永生不死等，就是一种我见，有这种我见，还是能够发菩提心而出生佛法。佛法，在这里指大乘教法、佛果功德。

　　是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”

　　因此须知，一切烦恼都是佛种，都是佛性。譬如不下巨海不能得无价宝珠，不入烦恼大海，则不能得佛果一切种智这无价之宝。这样看来，我们所在的娑婆世界虽然充满了烦恼，到处是污秽，而应该是最好的道场，是最容易发起菩提心而成就佛果的地方。

原标题：《维摩诘所说经》讲解—佛道品第八（2）

文章转自微信公众号：陈兵教授