“般若”与前“五度”之间的关系

　　《般若波罗蜜多心经》讲了菩萨修行主要的法门“六度”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。但《心经》的题目只用了“般若波罗蜜多”这六度中的最后一度，为什么只用了这一度？

　　因为般若是正行，五度是助行。佛法的核心思想主要是讲我们要修行成佛，佛是“两足尊”，“两”是指福德和智慧；“足”是具足圆满，福德和智慧两方面都具足圆满的、最殊胜、最值得我们尊敬的人就是佛。菩萨修行六度法门中的前三度——布施、持戒、忍辱，主要是修福德；最后两度——禅定和般若主要修智慧；第四度——“精进”则是贯通福德和智慧圆满的法门。一个人如果想要学业和事业成功，非常重要的条件就是精进。懒惰的人什么都做不成。

　　佛法的核心是要超越轮回、了脱生死，而所有的痛苦都来源于我们没有智慧。我们在六道轮回生死之中煎熬，这本身就是痛苦。我们想要超越生死轮回，要了脱生死，那一定要破除无明。无明而没有智慧，是造成我们生死不断、六道轮回的根，是造成我们痛苦的根源。我们要想离苦得乐，就要在源头上去解决，破除无明就是佛法的核心。我们只有破除无明才能真正地解决痛苦，才能够彻底地超越轮回。

　　要破除无明需要智慧。对治无明的武器就是“明”——明白道理，明白道理就是智慧。智慧即般若，这是解决无明的根本武器。只有般若，才能彻底地破除愚痴、无明。要离苦得乐需要智慧，我们所有的修学都要围绕这个核心目标——智慧。菩萨就是发了菩提心的人。什么叫菩提心？“菩提心”就是为利有情愿成佛的心，也就是说，为了帮助一切众生都能够成佛，自己发愿要成佛的这个心。“菩提”翻译成中文的意思是觉悟，觉悟要有智慧，“菩提”就是觉悟、就是智慧。成就菩提道，就是要成就智慧。我们要成就菩提道要发无上菩提心，无上菩提心就是自觉、觉他、觉行圆满的心，因为只有菩提心、只有智慧才能够解决我们的根本问题，才能够让我们彻底离苦得乐。所以说，般若是正行，是我们要达到的根本目标。

　　般若是正行，前五度是助行，助行即帮助，是基础。比如布施，有财布施、法布施、无畏布施，这些都是让我们获得智慧的条件。比如财布施，可以得财富。财富有什么好处？我们要生活、要修道，也需要有一定的财富基础，前提要有福报，这是滋养生命的一个基本条件。如果一个人吃、穿、住、行、用，尚且不足，就是没有福报，生存都很艰难，就很难去修行。财富是让我们生命延续的一个基本条件。我们有了这个生命，丰衣足食后才好修行。但是，如果一个人衣食无忧却不修行，不听圣贤之道，这是有福报却没有智慧。比如有的人吃饱了就睡，睡饱了就吃，像个行尸走肉一样，没有目标，空虚无聊，吃喝玩乐甚至吸毒去了，那这样就会走上迷途。所以，我们一定要好好修行，我们所有的福报都靠修行而来，不然，下辈子可能连人身都得不到。

布施——财布施、无畏布施、法布施

　　钱是中性的，本身没有罪恶，即使有一百个亿也是个数字或一堆钞票，它本身没有好坏。但是，我们拿钱来用的时候就分好坏，如果拿来做好事，帮助人，生欢喜心，就是在培福报。假如用钱去干坏事、或用钱指使别人去干坏事，用钱造了恶业，就变成罪过。钱不用，就是一堆废纸，一用就分出善和恶。一个人为什么发财？（因为）这个人以前很大方、懂得布施。一个人为什么很穷？（因为）这个人以前很吝啬，一分钱也不舍得出，总想占别人的便宜，该布施的时候不布施，钱花不出去，花不出去钱就变废纸，将来会变成穷光蛋。因为他不培福，没福报。钱本身没有罪，没有分善恶，罪福来源于你的心。做财布施将来能得财富，有了生活基础，我们才能安心来修行。

　　无畏布施得身体健康、长寿和安乐。无畏布施有很多，如放生、戒杀、布施医药，帮助别人从苦难里面超越，救助贫困等等，都是属于无畏布施。如果我们让人家得安乐，将来就得到相似的果报回到自己身上：安乐，健康，长寿。杀生是很大的罪过。如果我们一天到晚杀生造业，那身体就很不好，因为业障很重，想拜佛都没精神。所以，我们要多放生、多做义工、多利益他人。即使你不到寺院里做义工，在家里多干干活也行，让家里的人生欢喜心，这也是结善缘，也是培福的一种方式。长寿是我们修学佛法一个很重要的条件。如果人命都没有了，怎么修行？所以，无畏布施也是让我们获得修学的条件之一。

　　法布施是向别人讲授佛法，启发智慧。法布施的果报可以获得智慧。

持戒，是我们得到人身的重要条件。

　　我们今生得到人身，肯定是我们以前，也许是上一世，也许是以前多少世，受过五戒，有这个因，才能感到这一世人身的果。五戒的种子成熟了，我们才能变成人。如果我们以前没有受过五戒，绝对得不到这个人身。所以持戒至少的好处是能让我们得到人身。如果人身都得不到，还谈什么修行。畜生道、地狱道众生没有条件修学佛法。人身是我们修学佛法很重要的一个条件，而这是从持五戒得到的。（五戒是指：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（十六）

文章转自微信公众号：禅宗文化